آیا کوثر در زمان اعطای به رسول الله ص خلق شده است؟
یه نکته در بحث کوثر. کوثر از چه زمانی بوده؟ بهره ی از کوثر از چه زمانی مطرح بوده؟ اگه کوثر رو از جهت خلقت کوثر بخوایم دنبال کنیم به کجا می رسیم؟ آیا در آیه 1 سوره کوثر که مطرح هست، انّا اعطیناک الکوثر،همین جا خلقت کوثر مطرح هست. کوثر موضوع ابتدایی در اینجا ست، یا یک مقوله ای بوده به کسی عطا نشده بود و در اینجا به رسول الله ص عطا شده. بخشی از این پاسخ رو باید در نوع نگاه به معنای کوثر دنبال کرد.
کوثر یک شیء است و یا حاکی از یک ویژگی است؟
اینکه آیا کوثر یک شیء هست؟ یه شیئی است که خلق شده، یه زمانی و به کسی عطا شد. مثلا در مورد رسول الله ص مطرح هست که، در آیه 4 سوره قلم مطرح هست، وَ إِنَّكَ لَعَلىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ(4). اینجا آیا یک شیئی ایجاد شد و رسول الله ص بر اون شیئی قرار گفت یا حاکی از یک ویژگی هست؟ توی رسول ص به این سطح از ویژگی رسیدی. به این سطح از قابلیت رسیدی. در واقع یک ویژگی در تو هست. مثلا وقتی مطرح هست تو بر خلق عظیم هستی. اینجا مسامحتا خلق رو معنا کنید به معنای سبک رفتاری، به معنای اخلاق. خوب آیا دیگرانی اخلاق ندارن؟ نه اخلاق دارن، این سطح از اخلاق رو ندارن. تو بر یک نوعی از خلق و خو، تو بر یک نوعی از اخلاق هستی که خیلی بزرگتر از همه هست، خیلی عظیم تر از همه هست. آیا دیگران بی اخلاق هستن؟ شما اینجا این نتیجه رو نمی گیری. این نوعی از ویژگی، سطحی از ویژگی و صفت برای توست. آیا در بحث کوثر ما می تونیم اینگونه نگاه کنیم، کوثر نوعی از ویژگی و صفت برای توست؟
اگر کوثر مانند بحث خلق عظیم یک ویژگی است که دیگران نیز از ان بهره داشتند ولی نه در تراز کوثر یا خلق عظیم، میبایست مقدمات و ترازهای قبلی کوثر را شناسایی نمود
تو به یک ترازی از صفت رسیدی. تو به یک ترازی از ویژگی رسیدی. ما تو رو در این تراز از ویژگی و صفت قرار دادیم. کوثر حاکی از اون تراز از ویژگی و صفت هست. آیا دیگران هیچ بهره ای نداشتن قبل از تو؟ شما این رو با بحث خلق عظیم مقایسه کنیدو آیا دیگران بی اخلاق بودن؟ شما می فرمایید اخلاق داشتن خلق عظیم نبود. آیا دیگران ویژگی کوثر رو نداشتن و بهره نمی بردن؟ می فرمایید که، اگر طبق این منطق پیش بریم، می فرمایید که داشتن ولی اسمش کوثر نبود. در تراز کوثر نبود. با این معنا شما باید مفاهیم مقدماتی کوثر رو پیدا کنید. یعنی اگر کوثر رو بعنوان یک ویژگی و صفت ببینید و یک تراز عالی برای کوثر قائل باشید، باید دنبال کنید که ترازهای ماقبل و مادون کوثر چی هست؟ که رسول الله ص در این مسیر به اوج این مسیر رسیده و اوج این ویژگی رو بدست آورده. و حالا که در این تراز از ویژگی هستی، در این تراز از صفت هستی،
کوثر یک شیء بیرونی نیست بلکه ترازی از ویژگیهاست در درون رسول الله ص که به تبع آن می‌تواند رفتارهایی مانند صلاة لرب و نحر را انجام دهد
شما می تونی یک رفتار انجام بدی که دیگران نمی تونن این رفتار رو انجام بدن. پس حالا، صل لربک وانحر، و این رو کسی نمی تونه انجام بده. شما در تراز بروز چنین رفتاری از خودت هستی. چرا؟ چون شما در تراز ویژگی کوثر هستی. شما در حالتی جدید هستی. شما در ویژگی جدید هستی. بله کوثر رو میشه یه تراز برای رسول الله ص دید. یه تراز از ویژگی. این فرد که وجود مبارک رسول الله ص باشه به یک ترازی از صفت رسیده. تو دارای این تراز هستی. کوثر رو در بیرون دنبال نکن، در رسول الله ص دنبال کن. با این نگاه کوثر رو یک شیء بیرون از رسول الله ص دنبال نکن. در وجود رسول الله ص دنبال کن. وجود تو در تراز کوثر قرار گرفت. دارای ویژگی و صفت کوثر شد. پس کوثر ترازی از توست. صفتی از توست.
« رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كلَُّ شىَْءٍ خَلْقَهُ »، تراز جدید از خلقت با عنوان کوثر به رسول الله ص اعطا شده است
در این فضا این آیه رو در کنار آیه 50 سوره طه ببینید، قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كلَُّ شىَْءٍ خَلْقَهُ ثمَُّ هَدَى(50). خداوند به هر شیئی خلقش رو عطا کرد. یه شیئی بود به او تراز جدیدی از خلقت عطا کرد. فضای جدیدی از خلقت عطا کرد. مثلا نطفه بود علقه شد. علقه بود مضغه شد. توی رسول الله ص الان در یک موقعیتی هستی، در یک فضایی هستی ما به تو حالت جدید، به تو ویژگی جدیدی عطا میکنیم، یک تراز جدیدی عطا میکنیم. عنوان اون تراز هست کوثر.
« ثمَُّ هَدَى »، یعنی بعد از آن اعطای کوثر که ترازی از خلقت جدید است تو را هدایت کردیم که چه رفتارهایی انجام دهی یعنی صلاة لرب و نحر
رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كلَُّ شىَْءٍ خَلْقَهُ ثمَُّ هَدَى، سپس هدایتش کرد إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انحَْر، ثمَُّ هَدَى . به تو تراز جدیدی از ویژگی رو میدیم سپس هدایتت میکنیم. سپس می گیم چگونه رفتار کن. در این تراز باید چه کنی؟ رسول الله ص بعد از اعطای کوثر، دارای یک ترازی است که این تراز، تراز جدیدی است.
رسول الله ص قبل و بعد از اعطای کوثر متفاوت هستند، بعد از این اعطا ایشان در تراز کوثر رفتار نشان می‌دادند
رسول الله ص بعد از اعطای کوثر، با رسول الله ص قبل از اعطای کوثر، یکی نیست. رسول الله ص رو بعد از اعطای کوثر، رسول کوثری ببنید. در تراز کوثر. اگر ویژگیهایی از او سر میزنه، اگر رفتاهایی از او سر می زنه، از چه کسی سر می زنه؟ از کسی که در تراز کوثر هست. مثلا اگر خیری از اوسر می زنه، نفرمایید رسول الله ص خوبی انجام داد، خیری انجام داد. خیری در تراز کوثر از او سر زد. خیر کثیر. اگر خیری از رسول الله ص سر می زنه، رسولی که در تراز کوثر هست. هیچ کس دیگری در اون سطح از خیر رو نمی تونه انجام بده. چون این خیر سر زده از کسی است که در تراز و ویژگی کوثر هست. پس رفتار خواسته شده از رسول الله ص که گفته شده فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انحَْر، این رفتاری در تراز یک انسان کوثری است. انسانی که در ویژگی کوثر هست، در صفت کوثر هست، در خلقت کوثری است. این رفتار از یک انسان کوثری سر می زنه. از اینجا به بعد رسول الله ص یک انسان کوثری است. یک انسانی دارای ویژگی کوثر.
از جمله موضوعاتی که تراز نماز فرد را نشان می‌دهد تبعات نماز است، فقط رسول الله ص که در تراز کوثر هستند می‌توانند به تبع نمازشان فعل نحر را انجام دهند
پس این دو عنوان رفتار، یک رفتار با تراز کوثر هست. لذا شما ببینید وقتی مطرح هست، صل لربک، صلات کن، در کنار صلات مطرح هست که وانحر. نحر کن. این رفتار کنار صلات، این رفتار به تبع صلات، که نحر کردن هست، فقط در صلات در تراز کوثر مطرح هست. می فرماد شما مؤمن هستی، مثلا یومنون بالغیب، تویی که در این تراز از ایمان هستی اقامه صلات کن و انفاق رزق کن. شمایی که در اون تراز از ایمان هستی، اقامه صلات کن و ایتاء زکات کن. یکی از موضوعاتی که تراز صلات رو نشون می ده، موقعیت اون فرد هست. یکی از موضوعاتی که تراز صلات رو نشون می ده، رفتارهای تبعی و ما به ازای صلات هست. مثل ایتاء زکات. چه کسی می تونه در کنار صلات، در کنار رفتار صلات، رفتار نحر کردن رو دنبال کنه؟ کسی که صلاتش در تراز کوثر هست. مثلا نحر کردن بعنوان یک نمونه ی تاریخی، ماجرای شهادت اهل بیت ع. ماجرای شهادت امام حسین ع. کسی که در تراز ایمان هست، ایمان به غیب چه می کنه؟ وقتی صلات می کنه، رفتار هم تراز صلات او، ینفقون مما رزقناهم، هست. از آن چیزی که به او رزق داده شده انفاق می کنه. حتی اینجا نمی فرماد که، ینفقون رزقناهم، هر آنچه که به او رزق داده شده، انفاق می کنه. مما رزقناهم ینفقون. از بخشی از آن چیز که به او داده شده انفاق می کنه. یا می فرماد که فلانی که در اون تراز از صفات هست، اقامه نماز میکنه، ایتاء زکات می کنه. آنقدر از مالش به دیگران میده، بخشش میکنه، یکی از مصادیقش اموال هست، که عنوان زکات بر اون قرار میگیره. زکات تعریف خودش رو داره. نماز او رو می خواید بسنجید، تراز نماز او رو می خواید بسنجید، رفتار کنار نماز او رو ببینید. ایتاء زکات. رفتار کنار نماز او رو ببینید، مما رزقناهم ینفقون. در سوره کوثر رفتار کنار نماز او رو ببینید، نحر کردن.
رسول الله ص به عنوان یک انسان کوثری به تبع نماز خود در رویای امام حسین ع وارد شده و می‌فرمایند که: «خداوند می‌خواهد که شما را کشته ببیند»
فلانی نماز می خونه، مما رزقناهم انفاق می کنه. رسول الله ص نماز می خونه، رفتار ما به ازای نماز رو ببنید، میاد در رؤیای امام حسین ع، خدا می خواد تو رو کشته ببینه و تمام اهل بیت تو رو اسیر ببینه. کسی دیگه ای نماز می خونه، مسامحتا عرض می کنیم نماز می خونه، کسی دیگه ای رفتار نماز داره بعد به اموالش نگاه می کنه، به آنچیزی که خداوند به او رزق داده نگاه می کنه، به یه گوشه ای از رزقش میگه که، خدا می خواد من تو رو انفاق کنم. بقیه اش رو نه. خداوند می خواد من بخشی از اموالم رو انفاق کنم. خدا می خواد من اموالم رو زکات داده شده، اموالم رو تبدیل به اموال زکات داده شده بکنم. یعنی نوعی از رفتار. بخشی از اموال رو به گونه ای به دیگران برسونم یا در راهی هزینه بکنم که عنوان اموال من بشه اموال زکات داده شده. یا نسبت به نوع رفتارهام، نوع رزقهایی که دارم، به گونه ای رفتار بکنم که بشه رزق زکات داده شده. ولی انسان کوثری بعد از صلات وقتی وارد نحر کردن میشه، یکی از مصادیقش کجا هست؟ میاد در رؤیای، مثال می زنیم رؤیا، میاد در رؤیای امام حسین ع، خداوند می خواد تو رو کشته ببینه و تمام اهل بیتت رو اسیر ببینه. این رفتار یک انسان کوثری است.
