یک بحثی که در نماز وجود داره بحث« آثار نماز و نماز در قبال » هست. با این مطلب میشه درجاتی از نماز رو شناخت. بحث نماز خیلی بحث سنگینی هست. با بحث آثار نماز شما میتونی وارد بحث قیامت و آخرت بشی. یعنی آثار نماز رو در یک چیدمانی در آخرت که خداوند مطرح کرده بچینی و اینجا درجات نماز رو پیدا کنی. اثر نماز در عبور از صحنه های آخرت، عبور از مقاطع آخرت.
نماز، سفینه‌ای برای عبور از مقاطع آخرت
شما تصور کنید که نماز مثل یک سفینه هست، سفینه ی عبور از مقاطع مختلف آخرت. سفینه های نماز هرکدام تا یک جایی جلو میروند سفینه ی نماز هر فرد لزوما تا آخر جلو نمیره. در هر مقطع آخرت باید نماز اون فرد برای اون مقطع کارایی داشته باشه و بتونه اون فرد رو از اونجا عبور بده. از شروع برزخ از پس از مرگ این مطلب مهم میشه.
واجد درجات نماز بودن متناسب با صحنه‌های پیش‌رو برای عبور از هر مقطع از آخرت
خب اینطور نیست که در شروع برزخ از کسی پرسیدند که نمازت درست هست؟ بله نمازت قبوله و خب دیگه با نمازت کاری نداریم نه! اینطور هست که نماز شما در این مقطع میتونه شما رو جلو ببره مقطع بعدی که وارد شدیم دوباره میپرسند مقطع بعدی وارد شدیم دوباره مورد سنجش قرار میدن، مقطع بعدی دوباره مورد سنجش قرار میدن که آیا نماز شما میتونه شما رو در این مقطع عبور بده؟ لذا نماز برای عبور از مقاطع آینده، عبور از مقاطع آخرت.
سوال در مورد آثار نماز، وجهی از سوال در مورد نماز
بعد اینکه مطرح هست که از نماز سوال میشه ما گاهی تصور میکنیم که یعنی پرسیده میشه که نماز خوندی یا نخوندی و پاسخ این باشه که بله ایشون همه ی نماز ها رو خونده و همه رو هم اول وقت خونده. اینکه از نماز سوال میشه یک جهت و یک بخش این سوال، سوال از آثار نماز هست. سوره ماعون یعنی سوال از آثار نماز.« أَ رَءَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ » سوال از نماز، سوال از آثار نماز هست. یک سوال بی ربط به نماز نیست بلکه سوال از نماز هست. بله دیدن این مقاطع و پیدا کردن این مقاطع و اینکه بتونیم نماز رو در این مقاطع بچینیم و نگاه صحیح و عمیقی نسبت به نماز خواهد داد و جایگاه« إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ » کجاست؟ خدا از این سوال میپرسه. اینکه میفرماید که از نماز سوال میرسیم از این سوال میپرسند. یک جایی این نماز شما رو عبور میده. یک جایی که نماز این اثر رو داشته باشه شما رو عبور میده و اگر این آثار نباشه خدای نکرده فرد نمیتونه عبور کنه و اگر این بود« قُبِلَت مَا سِوَاها » با بقیه کاری ندارند.
هر درجه‌ای از نماز عبور دهنده انسان از مقطعی از آخرت
نماز دارای درجات هست و بواسطه ی پرداختن به این درجات انسان میتونه از مقاطع مختلف آخرت عبور کنه و گذر داشته باشه. البته در دنیا هم وقتی به این درجات میپردازه بهره میبره و آماده میشه برای اینکه آثار اونچیزی که پیدا میشه در مقاطع مختلف آخرت از اون فضاها عبور میکنه و بهره مند میشه. درجات مختلف نماز سفینه های عبور از مقاطع مختلف آخرت هستند. هرکسی که به یک درجه ای میپردازه یک سفینه ای آماده میکنه، سفینه ای ساخته میشه برای اینکه او از مقطعی از آخرت سرافرازانه عبور کنه.
آیه دوم کوثر، درجه‌ای از نماز برای عبور از درون کوثر در آخرت
آیه دوم سوره کوثر درجه ای از نماز هست؛« فَصَلِ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ » اینجا یک درجه ای از نماز هست که کسی که در دنیا به این درجه میپردازه در همینجا شروع میکنه به بهره مندی از کوثر ولی در مقطع آخرت سوار بر این درجه از نماز، سوار بر سفینه ی ساخته شده بوسیله ی این درجه از نماز از درون کوثر عبور میکنه. اگر این درجه از نماز رو نداشته باشه تا ورودی کوثر میرسه و نمیتونه عبور کنه. باید با نماز وارد بشی.
واجد همه درجات نماز بودن یعنی عبور سرافرازانه در همه مقاطع آخرت، از برزخ تا بهشت
در مقاطعی از آخرت افرادی هستند که به مصلین اون صحنه نگاه میکنند و میگن که ای کاش ما در زمره ی این مصلین بودیم. از اونها میپرسند که چرا اوضاع شما بد هست؟ میگن ما در زمره ی مصلین نبودیم یا برای اونها مطرح میشه که شما در زمره ی مصلین نبودید. مصلین اون صحنه یعنی کسانی که صلاۀ اونها در اون صحنه مانند سفینه هایی هست که سوار بر اون سفینه های بهشت گونه دارند حرکت میکنند و بقیه نگاه میکنند و میگن فرق ما با اونها نماز ما هست. مصلین صحنه ها و مقاطع آخرت باشیم، مصلین تمام مقاطع آخرت باشیم. پرداختن به درجات مختلف نماز یعنی این مطلب. پرداختن به درجات نماز یعنی مصلین مقاطع مختلف آخرت بودن. از اول از ورود به برزخ تا آخر، تا ورود به بهشت. به درجات مختلف نماز پرداختن یعنی سفینه های عبور از مقاطع مختلف آخرت رو ساختن.
نماز ستون و عمود خیمه دین در تمام مقاطع زمانی
نماز پایه و ستون دین هست. شما در تمام مقاطع دین خود اون مقاطع رو میخوای نیاز به دین داری. اون عَلَم و اون پایه ای که دین شما رو در اون صحنه نگه میداره و دین شما رو مشخص میکنه نماز اون صحنه هست.
نماز، متوقف در این اذکار و اعمال ظاهری نیست
ما نگاه مون به نماز خیلی سطحی هست. اینطور هست که یک الله اکبری گفته اند و یک چند رکعتی قرار هست اذکاری بگیم و حرکاتی از خودمون نشون بدیم. متاسفانه گاهی تحلیل های ورزشی هم از نماز میشه و گفته میشه که سجده کردن این آثار ورزشی رو داره و رکوع این آثار ورزشی رو داره. این حالات و این اثرات جسمی رو داره. ممکن هست که اینها هم باشه ولی نماز این نیست. آقا نماز اصلا این حرکات نیست، این حرکات هست ولی متوقف در این نیست نماز فقط گفتن این اذکار نیست. اذکار هست ولی متوقف در این اذکار نیست. درجات و آثار نماز باید برای انسان مهم باشه.
قیامت صحنه بروز عملی اثر نماز فرد
آخرت صحنه ی بروز عمل هست نه صحنه ی حرف. اینکه به اعمال پرداخته میشه اینکه به حساب و کتاب پرداخته میشه در کلام نیست اینطوری نیست که انسان ها رو به صف کنند و بگن که خب تشریف بیارید جلو که پرونده ی اعمال تون رو نگاه کنیم و بخونیم و گفته بشه که بله این رو داشتی این رو نداشتی. نه! صحنه ی بروز عمل هست، آخرت نسبت به دنیا صحنه ی عملی تر هست. پس اینطور نیست که بگن فلانی نمازهاش رو خونده نه! فلانی باید آثار نمازش پیدا باشه.
نماز ابزار عملی برای عبور از صحنه‌ها به سوی بهشت
اگر در مقطعی از مقاطع آخرت بروزی از فحشاء و منکر وجود داشته باشه و انسان ها رو به خودش جلب کنه و انسان ها نتونن از چنگال اون فحشا و منکر نجات پیدا کنند چه چیزی میتونه انسان رو نجات بده؟ در این آیه قران خداوند میفرماید که« صلاۀ ». فردی که در دنیا به این درجه از صلاۀ پرداخته است. از صلاۀ بهرهی «تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ» گرفته در اون صحنه، صحنه ای که بسیاری از انسان ها به سمت فحشاء و منکر به سمت بروز فحشا به سمت ظهور فحشا و به سمت بروز منکر کشیده میشن این فرد سوار بر سفینه ی صلاۀ از این صحنه عبور میکنه. راه به سوی بهشت در قیامت باز هست الان هم باز هست هر کسی که میتونه بره بحث این هست که میتونی برو، برو از این صحنه های مختلف عبور کن. در یک صحنه یک انسان‌ربای بزرگ به نام فحشا و منکر وجود داره که انسان رو میرباید. گفته میشه برو از کنار اینها میتونی عبور کنی برو. آقا! بررسی کنید ببینید من نماز خوندم یا نخوندم؟ نیاز به بررسی نداره، برو وقتی میری اگر جذب اینها نشی یعنی نماز این مقطع رو داشته ای نماز قیمتی در این مقطع رو داشته ای و اگر جذب شدی یعنی نداشتی. قیامت صحنه ی بروز اعمال هست.
