«وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ»، در این آیه صحبت از تمسک به کتاب در کنار اقامه صلاة بحث شده اگر حدیث ثقلین را معادل این آیه قرار دهیم، آنگاه تمسک به کتاب در هر دو آمده و اقامه صلاة معادل تمسک به اهل بیت ع خواهد بود
بسم الله الرحمن الرحیم در مورد آیه ی 170 سوره ی اعراف می فرماید که اعوذ به الله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ اینطور هست که کسانی که تمسک به کتاب می کنند و اقامه ی صلاۀ کردند یا اقامه ی صلاۀ دارند ما اجر مصلحین رو ضایع نمی کنیم از اینجا برداشت میشه که کسانی که تمسک به کتاب دارند و اقامه ی صلاۀ کردند اونها صالح هستند و خداوند اجر اونها رو ضایع نمی کنه در اینجا بحث اقامه ی صلاۀ در کنار تمسک به کتاب مطرح هست یعنی یک کسانی هستند دو تا کار دارند دو تا عنوان بهشون زده میشه دو تا عنوان رفتاری 1: تمسک به کتاب 2: اقامه ی نماز یعنی عنوان رفتاری شون دو تا رفتار هست تمسک به کتاب و اقامه ی صلاۀ خب این جالب هست در کنار تمسک به کتاب اقامه ی نماز مطرح هست ما یه آیه ی قرآن داریم که در کنار تمسک به کتاب اقامه ی نماز مطرح هست اگر این رو ببریم بگذاریم کنار حدیث ثقلین یکی از مهم ترین احادیث نقل شده از جانب رسول الله صلوات الله علیه که فریقین قبولش دارند روش نظر تواتر هست یعنی یه حدیت متواتر هست همه قبولش دارند این حدیث از رسول الله صلوات الله علیه نقل شده و اون حدیث چی هست؟ من در بین شما دو چیز رو می گذارم دو چیز قرار میدم دو چیز می گذارم و میرم به عنوان ماترک دو چیز قرار میدم کتابَ الله و عِترَتی رفتار در قبال کتابَ الله و عِترَتی چی باشه؟ تمسک، شما به این دو چیز تمسک بجویید پس رسول الله صلوات الله علیه دعوت به تمسک به کتاب می کنه و دعوت به تمسک به عترت می کنه اگر این حدیث رو در کنار این آیه ی قرآن ببینیم و اینها رو معادل کنیم یعنی بگیم که رسول الله وقتی این حدیث رو فرموده بخوایم آیه ی قرآن شبیه به این حدیث پیدا کنیم کجا پیدا کنیم رسول الله صلوات الله علیه بخواد مبنای قرآنی برای این حدیثش قرار بده کدوم آیه رو قرار میده؟ کدوم آیه می تونه شبیه تر باشه به اون حدیث رسول الله صلوات الله علیه خب آدمهایی که در این آیه مطرح هستند آدمهایی هستند که سر افراز میشند صالحین هستند و سرافراز میشند خدا اجرشون رو ضایع نمیکنه اونجا هم رسول الله می فرماید که شما تمسک بجویید که سرافراز بشید یعنی باید بهترین توصیه رو به اونها کرده باشه و کرده، اگر اینها رو نزدیک به هم بگذاریم و معادل هم بگیریم یعنی این آیه رو مبنای حدیث ثقلین بگیریم یا حدیث ثقلین رو ذیل این آیه قرار بدیم اون موقع میشه کسانی که تمسک به کتاب می جویند هم در این آیه هست هم در حدیث تقلین در آیه هست وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ کسانی که اقامه ی نماز کردند در حدیث هست کسانی که تمسک به اهل بیت علیهم السلام کسانی که تمسک به عترت دارند پس این دو تا معادل میشند تمسک به عترت عنوان قرآنیش در آیه 170 سوره ی اعراف پس اقامه کنندگان نماز، کسانی که اقامه می کنند اقامه می کنند نماز را کسانی که نماز اقامه کردند،
طبق این آیه و حدیث ثقلین وجه تمایز شیعه با سایر مذاهب، اقامه نماز است، شیعه را با اقامه نماز باید شناخت
طبق حدیث تقلین اختلاف شیعیان و سنی ها اهل تسنن رو چی هست؟ رو بخش تمسک به کتاب نیست رو بخش تمسک به عترت هست اگر اون رو بیاریم ذیل آیه بحث کنیم شیعیان رو باید به چی شناخت؟ به تمسک به کتاب و اقامه نماز و وجه تمایزشون با دیگران چی هست؟ اقامه نماز، اقامه نماز وجه تمایز شیعیان و سایرین هست و سایرین اهل اسلام، یعنی شیعه رو باید به اقامه ی نماز شناخت شیعه رو باید به تمسک به کتاب و اقامه نماز، وجه تمایزش اقامه ی به نماز هست اونی که در فضای اقامه نماز نیست تمسک به کتاب اون رو نجات نمیده یعنی در معارف شیعه اینطور هست اونی که تمسک به اهل بیت نمی کنه اونی که تمسک به اهل بیت نداره تمسک به کتاب او رو نجات نمیده
اقامه نماز و تمسک به اهل بیت ع دو وجه یک رفتار هستند، کسی که اهل تمسک به کتاب و تمسک به اهل بیت ع یعنی اقامه نماز است به قول قرآن مصلح و قول روایات شیعه نامیده می‌شود
در معارف شیعه اینطور هست یعنی تمسک به اهل بیت رو مقدم میدونه، بله اقامه ی نماز تابلوی تمایز شیعه با دیگران از اسلام با دیگر مسلمانان هست، اگر این دو موضوع رو یعنی آیه ی 170 سوره ی اعراف و حدیث ثقلین رو با هم نظیر کنیم یعنی اقامه ی صلاۀ در فضای تمسک به اهل بیت علیهم السلام معنا داره این دو تا کنار هم معنا دارند این دو تا دو وجه از یک رفتار هستند اقامه ی صلاۀ محقق نمیشه وقتی فضای تمسک به عترت وجود نداره فضای تمسک به عترت رو میخوای بشناسی با اقامه ی صلاۀ بشناس دو روی یک سکه هستند به تعبیری یک عنوان قرآنی برای تمسک به عترت اقامه ی نماز هست پس اونی که در فضای تمسک به عترت نیست نمی تونه در فضای اقامه صلاۀ باشه بله این افراد کسانی که تمسک می جویند به کتاب و اقامه ی نماز کردن اینها چه کسانی هستند؟ عنوان قرآنیش از آیه ی 170 میشه صالحین میشه مصلحین عنوان رواییش میشه شیعیان .
