پنجشنبه-2شعبان1436( شب ولادت امام حسین صلوات الله علیه)-حکیم
در آیه 35 سوره نور گفته شده مَثَل نورِهِ یعنی مثال خود نور مطرح است و نه مثال نور آسمانها و زمین
در آیه 35 سوره نور خداوند میفرماید که أعوذ بالله من الشیطان الرجیم« اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ»؛ نمیفرماید" مَثَلِهِ". اگر میفرمود" مَثَلِهِ" یعنی میشد" مَثَلِ نُورُ السَمَاوَاتِ وَالاَرض" رو توضیح میداد که چی هست اما میفرماید« مَثَلُ نُورِهِ».
میتونست اینجا بفرماید که" اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلِهِ" و مثال این ماجرا رو توضیح میداد اما فرموده که« مَثَلُ نُورِهِ» یعنی میخواد نور رو توضیح بده.
مَثَل نور خدا مانند مشکاتی است که درونش مصباحی قرار دارد؛ پس محور بحث المصباح است.
مشکاۀ و زجاجۀ، مصباح را در بر گرفته‌اند؛ زجاجۀ مانند کوکبی در حال درخشیدن است که از شجره مبارکه نشأت گرفته است؛ اگر تعبیر شجرۀ نبوۀ که در صلوات شعبانیه مطرح است را در این آیه قرار دهیم نتیجه گرفته می‌شود کل شجره ی نبوت آمده تا زجاجۀ و مشکاة شکل بگیرند تا مصباح را در بر بگیرند.
در ادامه میفرماید که« الْمِصْبَاحُ » لذا معلوم میشه که محور« مصباح» هست.« الْمِصْبَاحُ فىِ زُجَاجَةٍ». مِثلِ مشکاتی هست که درونش مصباح هست و مصباح در زجاجة هست پس دو چیز مصباح رو به حلقه ی خودشون درآورده اند« مِشْكَوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ» و« الْمِصْبَاحُ فىِ زُجَاجَة».
« الزُّجَاجَةُ كَأَنهَّا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ» زجاجه مثل کوکب دری هست که داره می درخشد. از کجا نشأت میگیره؟ از کجا میآد؟
پس« مشکات» و« زجاجة»،« مصباح» رو در حلقه ی خودشون گرفته اند و« زجاجة» مثل یک« کوکب دری» میدرخشه و از یک« شجره ی مبارکة» گرفته شده است.
شما در صلوات شعبانیه چی میخونید؟ میخونید که« شَجَرَةٍ نُبُوَّه». این رو بگذاریم در آیه35 سوره نور.
در صلوات شعبانیه میخونیم که« وَ مَوضِعِ الرِّسَالَة» این رو بگذاریم در آیه 35 سوره نور. یعنی کل شجره ی نبوت اومد که « زجاجه» و« مشکاة» شکل بگیرن، چرا؟ برای اینکه« مصباح» درون« مشکاة» و« زجاجة» قرار بگیره که مصباح رو به حلقه ی خودشون بگیرند.« مصباحی» که نور خداست،« مصباحی» که نورالسماوات و الارض هست.
جنس مشکاۀ و زجاجۀ و شجرۀ مبارکۀ از نور است لذا گفته می‌شود نورٌ علی نورٍ.
اینقدر« مشکاة» و« زجاجة» و« شجره ی مبارکه» زیبا و لطیف هستند که جنس شون جنس« نور» شده، خودشون جنس نور هستند لذا میفرماید که« نورٌ علی نور» یعنی خود اینها دیگه از جنس« نور» شده اند، اصلا جنس نور هستند.
جنسیت هایی نورانی در یک تاریخ، به اندازه ی یک تاریخ جلو اومدند تا جنسیت های نورانی شکل بگیره که یک نور درونشون قرار بگیره.
مشکاۀ و زجاجۀ و شجرۀ مبارکۀ که مصباح را در بر گرفته‌اند در زمین و در دنیا به صورت بیوت قرار داده شده‌اند
حالا این جنسیت های نورانی که اون نور خدا رو به حلقه ی خودشون درآورده اند در دنیا و در زمین« فِی الأرض» خانه هایی دارند، به اون خانه ها گفته میشه« بیوت».
شما ذیل این آیه در روایات میبینید که این بیوت؛« بیوت انبیاء، بیوت رسل و بیوت اهلبیت علیهم السلام» هست.
بیوتی ایجاد کردند که این بیوت سفینه هایی برای ارتفاع گرفتن به سمت نور باشند.« اهل أرض؛ اهل زمین» بیایند در این سفینه ها بنشینند و ارتفاع بگیرند.
با این کلام به محبت خدا شما بسیاری از روایات که ذیل این دو آیه قرار دارند رو میتونید کنار هم جمع کنید. اینکه« شجره ی مبارکه» به« شجره ی نبوت» برمیگرده و در روایات مطرح هست که« شجره ی نبوت، رسالت» به ابراهیم علیه السلام برمیگرده. اینکه در روایات گاهی گفته میشه که« الزجاجة» امام حسن علیه السلام یا امام حسین علیه السلام یا اهل بیت علیهم السلام هستند و« المشکاة» سیدما رسول الله صلوات الله علیه و آله هستند. و اینکه در آیه ی بعد گفته میشه که« بیوت»، بیوت انبیاء، بیوت رسل یا بیت امیرالمومنین علیه السلام هست و گاهی گفته که این بیت أفضل از بیوت انبیاء علیهم السلام هست.
آیه ی 35 سوره نور ماجرایی در آسمان‌هاست و آیه 36سوره نور موضوعی مرتبط با آن در زمین
محتوای آیه ی 35 سوره نور به آیه 36سوره نور مربوط هست، آیه 36 رو شما بگیرید« در زمین، ماجرایی در أرض» و مثال آیه 35 رو بگیرید« ماجرایی در آسمانها».
این ماجرای در زمین بر اساس همون ماجرای در آسمانها شکل گرفته لذا وقتی میفرماید« فىِ بُيُوتٍ»؛ بیوت انبیاء و رسل هست تا برسه به بیوت اهل بیت علیهم السلام و اونجا هم از اهل بیت علیهم السلام شروع میشه« مشکاة»،« زجاجة» که مصباح رو در برگرفته اند« يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ» در ادامه و گرفته شده ی از شجره ی انبیاء و رسل علیهم السلام هست. یعنی از دوران انبیاء و رسل علیهم السلام این ماجرا چیده شده تا حلقه هایی به دور نور خدا شکل بگیره.
