مکذب دین، علمداری که مصلین منفی زیر بیرق او جمع می‌شوند
بله در سوره ی ماعون در بخش اول از الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّين و یک سری رفتارهایی که انجام میدن صحبت میشه در بخش دوم از مصلین و یک سری ویژگیهای مصلین صحبت میشه ارتباط این دو چی هست؟ شما یک ارتباط بخواید قرار بدید یه عنوان اینطور باشه مصلین با یک سری ویژگیهایی سربازان مکذب دین. یک سری مصلین با یک سری ویژگیهای نماز و یک سری ویژگیهای رفتاری. این مصلین زیر پرچم یک مکذب دین قرار خوهند گرفت. آیا اون مکذب دینِ خودش جزء این مصلین هست؟ ممکنه باشه ممکنه او هم در ظاهر جزء نمازگزاران باشه ولی ویژگی بارزش تکذیب دین هست، پرچم تکذیب دین به دست گرفته و مصلینی زیر پرچم او سینه خواهند زد زیر بِیرق او قرار خواهند گرفت
صحنه عاشورا، نمونه تاریخی فرماندهی مکذب دین و سربازی مصلین منفی
نمونه ی تاریخی این رو در تاریخ زیاد داریم صحنه ی عاشورا همین صحنه هست مدیریت صحنه دست چند نفر معدود هست الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّين ، مصلین زیادی ذیل بیرق اینها ایستادند جمع شدند با اینها همراهی کردند
مصلین منفی در همراهی مکذب دین به تکذیب دین می‌پردازند
پس در واقع با این همراهی به نوعی مکذبین هم در تکذیب دین همراهی کردند یه الذی یک کسی بیرق تکذیب دین برداشته مصلین وقتی با او همراهی می کنند به نوعی دارند در تکذیب دین همراهی میکنند پس این بحث که مصلین این مصلین خودشون در تکذیب دین نقش دارند خودشون هم دارند تکذیب دین می کنند می تونه درست باشه ولی با همراهی اون الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّين ، زیر بیرق اون الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّين ، مصلین کی هستند؟ کسانی هستند که خب در یک گام وارد دین شدند والا که نماز نمی‌خوانند ولی خطا دارند خطاهای جدی دارند اولین خطای جدی شون عَن صَلَاتهِِمْ سَاهُون برای نمازشون نسبت به نمازشون سَهو دارند پایه نداره
«عَن صَلَاتهِِمْ سَاهُون»، نماز بی ولایت
نمازشون بحث بره جلو میشه استدلال کرد که عَن صَلَاتهِِمْ سَاهُون یعنی نماز بی ولایت، نماز بی محبت، نماز بدون حبّ نسبت به اهل بیت علیهم السلام حداقلش حبّ، این با توکل بر خدا قابل استدلال هست یعنی از همین آیات قرآن قابل استدلال هست، یعنی نماز انسانهای رها نماز انسانهای وِل نماز انسانهای یَله، کسی اومد در دایره ی دین بعد گفت میخوام نماز بخونم می خواد بره در دایره ی مصلین نباید آدم وِلی باشه نباید آدم یَله ای باشه یَله بود نمازش سهو هست این انسان در معرض خطر هست ممکنه قِسِر در بره ولی این انسان در معرض خطر هست یه کسی اگر الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّين پیدا بشه بیرقی برداره این انسان میره ذیل بیرق او قرار میگیره این در معرض خطر هست این موضوع خیلی آشکار هست، جماعت زیاد اینطوری به راحتی دیده میشن الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُون به راحتی این جماعت دیده میشن این موضوع خیلی آشکار هست دیدنش خیلی سخت نیست هم الان میشه اینها رو دید هم تو صحنه ها به راحتی دیده میشن ماجرای امام حسین علیه السلام نمونه ی بارز این ماجراست ماجراهای دوران صدر اسلام بعد از رحلت رسول الله صلوات الله علیه نمونه های بازر این داستان هست همین که بیرق فرد يُكَذِّبُ بِالدِّين بالا رفت نمازگزار اونجا جمع شدند رفتن دنبال اون بیرق
مکذب دین، یتیمها را نه فقط از درب خانه خود بلکه از جایی که باید بروند نیز می‌راند
الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّين کسی هست که يَدُعُّ الْيَتِيم یتیمها رو فراری میده از کجا؟ یکی ممکنه مطرح کنه از در خونه ی خودش، خب یعنی میرانه دور میکنه یعنی چیزی بهشون نمیده خب اصلا اگه الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّين خودش آدم فقیری باشه هیچی نداشته باشه خب نمیتونه به یتیمها چیزی بده پس آیا این میشه يَدُعُّ الْيَتِيم ؟ يَدُعُّ الْيَتِيم یتیمها رو میرانه از کجا؟ از اونجایی که باید برن، از اونجایی که باید برن اونها رو میرانه این صفت هم درون خودش هست از این جهت که از در خونه ی خودش میرانه خودش تحویل نمیگیره اونها رو، هم از اونجایی که باید برند میرانه، يَدُعُّ الْيَتِيم کلا یتیمها رو میرانه يَدُعُّ الْيَتِيم فقط به معنای این نیست که از خونه ی خودش دور میکنه خودش اونها رو تحویل نمیگیره بلکه کلا یتیمها رو میرانه از کجا؟ از اونجایی که باید برن از هر کجایی که لازم هست یتیمها برن اونها رو دور میکنه یه قرینه اش وَ لَا يحَُضُّ عَلىَ طَعَامِ الْمِسْكِين برنمی انگیزه دیگران رو، ببینید پس کلا اینجوری نیست که خودش انگیزه نداره به اونها کمکی بکنه اصلا دیگران رو برنمی انگیزه ، مانع ایجاد میکنه بر سر طَعَامِ الْمِسْكِين .
