ماعون رساننده، یک شیء ضروری و اساسی دارای باطن به افراد
بله پس در بحث ماعون یک مسیر، یک شیء یک فرد اثر گذار مطرح هست. چه اثری؟ اثری که عمود ایجاد میکنه و همچنین اثری که اثر ظاهری نیست، شیئی به زندگی شما میرسونه که اون شیء الان در زندگی عمود هست. در اون صحنه ای که شما هستید اون شیء برای شما پایه و اساسی هست و خیلی مهم هست و اون شیء فقط یک ظاهر نداره، شما فقط به ظاهر نگاه نکن بلکه یک باطن داره، بلکه پشت اون داستان و حرف مطرح هست. گاهی ممکن هست که اون شیء فقط یک نماد باشه اما پشت اون، حرف مطرح هست و اون شیء در زندگی شما اساسی هست. الان در زندگی شما برای حیات شما اساسی هست، خیلی ضروری هست. ماعون، اون شیء رو به شما میرسونه، اون شیء میتونه هرچیزی باشه. ممکن هست در صحنه های مختلف موضوعات مختلفی باشه، ماعون اون رو به شما میرسونه، پشت اون شیء حرف هست.
اباالفضل ع، ماعون امام حسین ع برای اهل بیت ع ایشان
ببنید شما با این دید از دریچه ی سوره ماعون میتونید صحنه های مختلف رو ببینید. صحنه های مختلف تاریخ، صحنه های مختلف مربوط به زندگی اهل بیت علیهم السلام مانند صحنه ی عاشورا رو میتونید ببینید. یک شیء در این صحنه بسیار حیاتی هست و اون شیء« آب » هست. یک فردی، یک شیئی، یک مسیری باید « آب » برسونه اون میشه «ماعون ». در اون صحنه اون ماعون هست. میخواد برسونه، ببینید داستان فقط آب نیست. پشت این« آب » حرف هست، این ماجرا« باطن » داره. در این صحنه« حضرت اباالفضل علیه السلام ماعون » هستند. « ماعون امام حسین صلوات الله علیه حضرت اباالفضل علیه السلام » هستند. در اینجا حضرت اباالفضل علیه السلام نقش « ماعون »رو دارند و دشمنان مانع هستند. خیلی عجیب هست؛« حضرت اباالفضل ماعون امام حسین علیهماالسلام در روز عاشورا، ماعون برای اهل بیت امام حسین علیه السلام ». بله پس این معنا رو در نظر داشته باشیم« ماعون شیئی، مسیری یا فردی که از طریق او در صحنه های مختلف موضوعات ضروری افراد به اونها میرسه، موضوعاتی که پایه ی حیات اونها هست، موضوعاتی که در پشت اونها حرف نهفته هست و فقط یک کار ظاهری نیست پس اگر شما در صحنه ای دیدی که شیئی ضروری برای جماعتی هست و اگر نباشه تمام زندگی اونها به هم میریزه و البته پشت اون شیء حرف هم نهفته هست اونجا بدانید ماعون نیاز هست و اگر چنین کاری انجام بشه اونجا آثار ماعون هست.
ماعون، دارای درجه‌ای از نماز که عمود دین بوده و دارای ارتفاعات و باطن است
کسی ماعون هست که نمازش دارای ارتفاع هست، کسی ماعون هست که حداقل نمازش عمود دین و باطن هست و فقط نمازی ظاهری نیست. پس فعل انجام شده از مسیر ماعون هم سنگ نمازی هست که ستون دین هست و فقط ظاهری نیست و فرد انجام دهنده ی فعل ماعون هم سنگ نمازگزاری هست که نمازش عمود دین هست و فقط ظاهری نیست. یکی از شما بپرسه که نماز حضرت اباالفضل علیه السلام در صحنه ی عاشورا نماز اباالفضل علیه السلام چگونه بود؟ شما میفرمایی نماز ایشون عمود دین بود و فقط ظاهری نبود. ایشون به استناد قران توفیق پیدا کرده بود که نماز عمود دین داشته باشه. نمازی که دارای باطن باشه.
ابتدا به دنبال بهره‌بردن از ماعون باش سپس درخواست ماعون شدن داشته باش
در بسیاری از موضوعات مهم خداوند هم ما رو دعوت کرده که به اون رفتارها بپردازیم هم دعوت کرده به اینکه واجدان اون رفتار ها رو ببینیم. ببینید مثلا در آیات ابتدایی سوره بقرۀ میفرماید که«ذَالِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ( البقرۀ 2) » یک کتابی هست و ریبی در اون نیست و هدایت است برای متقین. من از کتاب هدایت میخوام یا باید در زمره ی متقین قرار بگیرم یا باید برم سراغ متقین. دقت کنید در اینجا دو مطلب هست؛ یا خودم باید در زمره ی متقین قرار بگیرم و واجد این صفت بشم یا واجدان این صفت رو بشناسم و به سراغ اونها برم و هدایت کتاب رو برداشت کنم. «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ ممَِّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ( البقرۀ 3) » متقین کسانی هستند که این ویژگی ها رو دارند و یا من خودم باید این ویژگی ها رو پیدا بکنم یا برم سراغ کسانی که این ویژگی ها رو دارند. در بسیاری از آیات این وجه دوم خیلی پررنگ هست" برو سراغ کسانی که این ویژگی هارو دارند ". در وهله ی اول منظور خدا این نیست که بیایید اینجوری بشید بلکه دعوت به این هست که برید سراغ اینجور آدم ها. داره اونها رو معرفی میکنه و میفرماید به سراغ اینجور آدم ها برید. برید سراغ آدم هایی که ایمان به غیب دارند و اهل اقامه ی نماز و اهل انفاق هستند به سراغ اینها برید و از اونها هدایت کتاب دریافت کنید البته سعی کنید و تلاش کنید خود تون هم واجد این صفات بشید و در زمره ی این افراد قرار بگیرید ولی در وهله ی اول برید سراغ اینجور آدمها. بله در آیه 56 سوره مائد ه مطرح هست که« إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ(55)» خب در اینجا داره مطرح میکنه که ولیّ شما خدا و رسول خدا و «الذین آمنوا» هستند. «الذین آمنوا» کسانی هستند که اقامه ی نماز میکنند و ایتاء زکات میکنند در حالی که در رکوع هستند. صفت شون رکوع هست، در حالت صفت رکوع ایتاء زکات میکنند. در حالت صفت رکوع اقامه نماز و ایتاء زکات دارند. خب اینجا شما دوجور متوانید نگاه کنید، یکی اینکه بگی خب من هم میخوام برم در زمره ی این آدم ها قرار بگیرم این هم خوبه اگر داشته باشی ولی این گام دوم هست، مرحله ی اول این هست که این آدم ها رو برو پیدا کن و برو سراغ شون و از اونها ولایت بگیر. بله در بسیاری از آیات قرآن که صفات و ویژگی هایی مطرح هست این دو مطلب باید مدنظر باشه، یکی اینکه واجدان اون صفات چه کسانی هستند؟ اونها رو پیدا کنیم و به سراغ شون بریم و از اونها بهره ببریم. دوم اینکه خودمون هم در واجدان شدن نسبت به اون صفات گام برداریم. در ادامه ی سوره ی مائده میفرماید که« وَ مَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَلِبُونَ( المائده 56)» پس نگاه کنید،کسانی که بیایند سراغ این آدم ها، کسانی که به سراغ «الذین آمنوا» با اون ویژگی ها بیایند، بروند و اونها رو پیدا کنند، پیدا کردن در اینجا مهم هست، پیدا کردن اون آدمها مهم هست. آیه 55 سوره مائده رو کسی خواند نباید بگه من برم خود جزء« الَّذِينَ ءَامَنُوا » بشم، خودم جزء« الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ » بشم. در مرحله ی اول نباید دنبال این باشه بلکه باید دنبال کسانی که اینجوری هستند باشه و بره و از اونها ولایت بگیره و از اونها ولایت گرفت بره در زمره ی «حزب الله» قرار بگیره. خداوند توفیق بده وقتی در زمره ی حزب الله قرار گرفت او هم جزء« الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ» باشه. این موضوع در مفاهیم قرآنی زیاد وجود داره. مانند بحث« امامت ». یک فرد اول نباید بگه خب من میخوام إمام بشم. نه آقا! اول شما مأموم بشو، اول إمام رو پیدا کن، پشت سر اون إمام بایست و با اون إمام حرکت کن و از اون إمام بهره ببر بعد ممکن هست که خداوند توفیق بده وشما هم إمام بشی و به درجاتی از إمامت برسی. شما فرازهای از آیات سوره فرقان رو میخونی در اونجا برخی افراد هستند با عنوان« عِبادُ الرحمان »هستند و از خداوند درخواست میکنند که إمام بشوند. شما ابتداً نگو خب من هم میخوام إمام بشم، الآن من هم میخوام إمام بشم. نه! دنبال این نباش، دنبال این باش که عباد الرحمان چه کسانی هستند؟ آیا من میتونم یکی از عباد الرحمان رو پیدا کنم؟ آیا من میتونم از یکی از عباد الرحمان بهره ببرم؟
برخی در نمازشان مانع بهره رساندن ماعون به خودشان می‌شوند
بله در سوره ماعون دو رفتار مطرح هست؛« نماز » و « رفتار و فعل سرزده از ماعون ». برخی انسانها نمازشون درست نیست و در قبال ماعون رفتار صحیحی ندارند یعنی در قبال کسی که یا شیئی که یا مسیری که فعلی در زندگی شون انجام بده و اون فعل قوام زندگی اونها باشه، شیئی در زندگی اونها قرار بده که اون شیء پایه و عمود زندگی اونها بشه و پشت سر اون شیء حرف وجود داشته باشه، باطن وجود داشته باشه مانع میشن، فاصله میگیرند، از چنین مسیری و چنین شیء و چنین کسی که بیاد و چنین اثری در زندگی اونها بگذاره فاصله میگیرند، اثری که اون اثر قوام زندگی اونها باشه، اون اثر عمود زندگی اونها باشه. شیئی در زندگی اونها قرار بده که اون شیء به زندگی اونها باطن زیبایی ببخشه، بعضی انسان ها مانع هستند که چنین اتفاقی بیفته. در این بحث سوره ماعون از این قسمت نتیجه بگیریم حالا برگردیم سراغ بحث« نماز سوره ماعون » بعضی انسان ها در نماز مانع هستند که شیئی، مسیری، کسی در نماز اونها اثر بگذاره و نماز اونها رو عمود کنه. نمیروند سراغ فضا و سراغ کسی، سراغ شیئی، سراغ مسیری که نمازشون عمود بشه، نمازشون از ظاهر بودن بیرون بیاد.
نگاه به تاریخ و ماجراهای اهل بیت و آینده از دید بحث ماعون
بله پس در بحث سوره ماعون « ماعون » چنین جایگاهی داره و میشه از دریچه ی سوره ماعون به صحنه های مختلف تاریخ و زندگی اهل بیت علیهم السلام نگاه کرد و ماعون اون صحنه ها رو پیدا کرد. ماعون در آینده در صحنه های مختلف هم وجود داره و الان هم وجود داره.
بهره بردن از ماعون در صحنه‌های مختلف با درجه‌ای از نماز که عمود دین است
ماعون زندگی ما چه کسی هست؟ چه چیزی هست؟ و آیا ما، مانع ماعون زندگی مون هستیم یا نیستیم؟ کسانی از ماعون در صحنه های مختلف بهره میبرند که نمازشون هم قیمتی هست و دارای درجه ی عمود دین هست. بله در صحنه های مختلف میتونه ماعونهای مختلفی وجود داشته باشه و در یک صحنه میتونه چندتا ماعون وجود داشته باشه، ماعون میتونه یک فرد باشه، ماعون میتونه یک شیء باشه، ماعون میتونه یک مسیر باشه، میتونه یک ابزار باشه برای اینکه اون رفتار مورد نظر از اون مسیر انجام بشه.
