شما وقتی می فرمایی که اهل بیت علیهم السلام به یک معنا یعنی جلوه ی خدا یعنی شما از یک جایی با یک نگاه از یک منظر اهل بیت علیهم السلام رو جدا نباید فرض کنی، خدا هم نباید فرض کنی ولی جدا هم نباید فرض کنی، وقتی به فضایل اهل بیت علیهم السلام می پردازی نه اهل بیت علیهم السلام رو باید خدا ببینی نه باید جدا ببینی بلکه باید بفرمایی که اهل بیت خدا ، انسان خدا ، یعنی یه شئ خدا ،
ابعاد مختلف وجود اهل بیت ع اشیایی متعلق به خداست و در واقع جلوههایی از خدایی خدا در عوالم مختلف است؛ به عنوان مثال، روح اهل بیت ع شیئی متعلق به خداست و در واقع تجلی خداست در عالم ارواح
این مراتب داره یه جایی تو یه سطحی صحبت می کنیم مثلا یک جایی شما از ارواح اهل بیت علیهم السلام صحبت می کنی ارواح اهل بیت علیهم السلام چی هست؟ شما میگی روح قدسی، روح الله، روح خدا ، در مورد بقیه ی انسان ها اینطور صحبت نمی کنی مثلا میگی روح فلانی ولی در مورد روح اهل بیت علیهم السلام می فرمایی روح خدا ، مراتب مختلف اهل بیت علیهم السلام متعلق به خداست مربوط به خداست و از یک منظر دیگه در اون رتبه اون جلوه ی خداست ، شما خواستی خداوند رو از این نگاه ببینی یعنی در سرزمین ارواح خداوند رو ببینی روح اهل بیت علیهم السلام رو می بینی، خب با این بحث وقتی شما به اهل بیت علیهم السلام می پردازی در مراتب مختلف پرداختن به اهل بیت علیهم السلام شما داری به خداوند می پردازی یعنی دو تا نیست، یه بار به امیرالمومنین نمی پردازی یه بار دیگر به خدا بلکه داری به خداوند می پردازی به جلوه های خدا ، به جلوه های خدا در مراتب مختلف می پردازی، وقتی از روح امام حسین علیه السلام صحبت می کنی و سعی می کنه که به روح امام حسین علیه السلام نزدیک بشی سعی می کنی که روح شما به روح امام حسین علیه السلام نزدیک بشه در اصل داری چی کار می کنی؟ شما روحت رو به روح خدا نزدیک می کنی، به جلوه ی خدا در سرزمین ارواح، شما در سرزمین ارواح در عالم ارواح یه شئی داری متعلق به خودت اون روح شماست می خوای اون رو به خدا وصل کنی میگیم به روح امام حسین وصل می کنیم، چرا؟ چون روح امام حسین روح خدا تو این سرزمین روح خدا روح امام حسین علیه السلام هست روح امیرالمومنین علیه السلام هست همون روح قدسی هست.
وجه اسمائی اهل بیت ع همان اسماء الله است
در یک رتبه ای اهل بیت علیهم السلام اسماء خدا هستند یعنی یه جایی خدا جلوه داری، به چه شکلی؟ به شکل اسماء ، اهل بیت علیهم السلام هم اونجا چی هستند؟ اسماء خدا هستند، خدا نیستند اسماء خدا هستند ولی جدا هم نیستند، چرا؟ چون اسماء خدا هستند، در عالم ارواح شما می فرمایی که روح خدا رو همون می تونی دست بگذاری بگی روح حسین علیه السلام، روح امیرالمومنین علیه السلام چون جدا نیست، وقتی به اسماء خدا می پردازی می فرمایی که اسماء خدا ، رو همون می تونی دست بگذاری بگی اسماء اهل بیت علیهم السلام. بله در این رتبه اهل بیت علیهم السلام اسماء خداوند هستند به تعبیری، یعنی چی؟ یعنی از وجه اسمائی در جلوه ی اسمائی خدا نه در جلوه ی روحی نه در جلوه ی ارواحی بلکه در جلوه ی اسمائی خداوند، یه اسمائی هست که متعلق به خداوند هست اهل بیت علیهم السلام در اون رتبه در اون جلوه چی هستند؟ همون اسماء هستند همون اسمائی هستند که اسماء خداست، اهل بیت علیهم السلام در کجا؟ در اون رتبه، یعنی جنس اهل بیت علیهم السلام در جنس اسمائی همون اسماءالله هستند نه جنس اهل بیت علیهم السلام در ارواحی، نه جنس اهل بیت علیهم السلام در رتبه های دیگه در ابعاد دیگر بلکه جنس اسمائی اهل بیت علیهم السلام همون اسماءالله هست، وقتی می فرمایند ( نحن اسماءالله ) خب نحن ی چی؟ نحن ی از کدوم جنس؟ نحن ی از جنس اسمائی، یعنی همون جنس اسمائی ما همون اسماءالله هست، پس شما از اون طرف هم می تونی بگی اسماءالله جنس اسمائی شماست اون بُعد اسمائی شماست
ورود به بحث اسماء الله بحث سنگینی است که نیازمند محبت خدا از یک طرف و تزکیه انسان از طرف دیگر است و حداقل ورود به این بحث ذکر اسم الله است
لذا توجه به اسماء اهل بیت علیهم السلام سخت هست، توجه به اسماء خداوند سخت هست، بحث سنگینی هست سخت هست، پرداختن به این بحث بحث سختی هست، یعنی خداوند توفیق بده که انسان بتونی تا مرحله ی ذکر اسماء خداوند برسه، یعنی ما باید بتونیم ذکر کنیم، حداقلش یعنی اینکه یه توجهی به این بحث داشته باشیم، برای یه توجهی پیدا کردن به این بحث و متوجه بحث بودن مقدمه اش تزکیه هست یعنی روح باید سبک باشه، دیگه عنایت اهل بیت علیهم السلام رو می خواد و الا آنجا که عقاب پر بریزد از پشه ی لاغری چه خیزد
از فضاهایی که خداوند قرار داده تا انسان‌ها بتوانند ذکر اسم الله داشته باشند بیوت خداست که ارتفاع می‌گیرند و فرد را در موقعیتی قرار می‌دهند که ذکر کند
خداوند میدان هایی قرار داده که انسان ها بتونند به فضای ذکر اسم خداوند برسند یکی از این میدان ها یکی از این فضاها بیوت خداوند هست قبلش ارتفاع می خواد فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَع ، بری تو بیت نه بالا بری ، بیت بالا بره که اونجا بشه ذکر اسم کرد والا تو نمی تونی بالا بری، بیوت خدا مثل سفینه هایی هستند که انسان ها رو بالا ببرند تا اون بالا بتونند ذکر اسم کنند ذکر اسم الله، آدم ها باید ذکر اسم الله کنند طبق سوره ی اعلی انسان ها باید به ذکر اسم الله به ذکر اسم رب کشیده بشند باید ذکر کنند لذا خداوند فضاهایی رو قرار داده سفینه هایی رو قرار داده با عنوان بیوت خداوند که آدم ها برند تو اون بیوت اون بیوت اون خونه ها این افراد رو بالا ببره بالا ببره که ذکر اسم خداوند کنند، بالا ببره که این افراد بتونند ذکر اسم خداوند کنند، در آیات سوره ی نور آدم ها به راحتی از بحث وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ عبور می کنند این خیلی مهم هست نتیجه ی بیوت خداست همین جاست، داستان نور، نور بیاد فِي بُيُوت بیوت که بالا ببرند که يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ، حالا نه به معنای نتیجه یا تنها نتیجه، بلکه یه مقوله ی بسیار مهم، اون بخشیش که در بیوت خداوند به انسان ها مربوط میشه رفتاری که انسان ها انجام میدند چی هست؟ همین ذکر اسم رب، باقیش که به انسان ها ربط نداره، می‌فرماید نور میاد در بیوت خب نور میاد ، خداوند نور خودش رو در بیوت قرار میده، بیوت ارتفاع می گیرند خب این هم که بیوت ارتفاع می گیرند، انسان ها چه کار می کنند؟ در بیوتی که نور خدا اونجا هست و اون بیوت در حال ارتفاع گرفتن هستند ذکر اسم او می کنند ذکر اسم خدا می کنند
تسبیح اسم رب مطابق سوره اعلی و سوره نور رفتاری عالی تر از ذکر در قبال اسم خداست که فقط افرادی مانند رسول الله ص از عهده آن برمی‌آیند
بله باید اسماء خداوند رو ذکر کرد بعد از ذکر اهل تسبیح شد و اهل تسبیح شدن لازم هست. طبق سوره ی اعلی خداوند به رسول الله می فرماید که سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى اسم رب رو تسبیح کن و بقیه رو به چی بکشون؟ به ذکر اسم رب، بقیه رو به ذکر اسم رب بکشون، بیاند سراغ ذکر اسم رب که چی بشه؟ رفتار عالی تر رو تو داری انجام میدی، تو ی رسول، چی هست؟ تسبیح تسبیح اسم رب، فعلا اونها رو بکشون به سمت ذکر اسم رب بیاند سراغ ذکر اسم رب که به تسبیح کشیده بشند، تسبیح کار هر کسی نیست این تسبیح، در سوره ی نور هم همین طور هست بیاند توی بیوت در بیوت، ویژگی بیوت این هست که این بیوت بالا میرند و در اون بیوت این افراد به ذکر اسم الله به ذکر اسم خداوند کشیده میشند اصلا اونجا که باشند در بیوتی که داره بالا میره تو اون بیوت که باشند ذکر اسم رب براشون میشه ذکر اسم خداوند براشون اتفاق میافته،
دو ویژگی بیوت خدا رفعت یافتن و امکان ذکر درون آن منجر به تسبیح اسم الله می‌شود این‌چنین افرادی همان رجالی هستند که هیچ‌گاه از ذکر غافل نمی‌شوند
اینها جزء ویژگی های اون بیوت هست از ویژگی های بیوت خدا چی هست؟ دو چیز، اینکه اون بیوت بالا میرند و در حین بالا رفتن در این فضای بیوت خداوند افراد به ذکر اسم خداوند کشیده میشند وقتی این فضا براشون اتفاق افتاد در بیوتی رفتند که این بیوت این دو ویژگی رو دارند این افراد اوج می گیرند این افراد به تسبیح کشیده میشند يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال ، کی میشند این افراد؟ این افراد میشند رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ، بله باید با اسم الله با اسماء الله آشنا شد با اسم رب آشنا شد و متوجه این معنا بود یعنی به این معنا توجه داشت. سخت هست چجوری آدم متوجه بشه؟ سوره ی نور می فرماید که در بیوت در بیوت خداوند،
ملائکه در ابتدا فقط با وجه عرشی اهل بیت ع آشنا بودند و در اداه توسط آدم ع نسبت به وجه اسمائی ایشان نیز معرفت یافتند
در روایات مطرح هست که ملائکه نور اهل بیت علیهم السلام رو به دور عرش می دیدند یعنی چی؟ یعنی با وجه عرشی اهل بیت علیهم السلام آشنا بودند به دور عرش می دیدند دیگه، پس با وجه عرشی اهل بیت علیهم السلام آشنا بودند ولی با اسماء این اشیاء آشنا نبودند یعنی با وجه اسمائی آشنا نبودند خداوند بهشون گفت اگه راست میگید اسماء اینها رو بگید، اونها گفتند ما نمی تونیم، این اسماء این اشیائی که به دور عرش بودند رو خداوند به آدم علیه السلام تعلیم داد، آدم علیه السلام اون اسماء رو به ملائکه انباء کرد.
توجه بیشتر به اسماء خداوندی نشانه ورود صحیح‌تر به بیوت خداست که ان‌شاء الله در سفر اخیر مشهد شاهد آن باشیم
بله خداوند توفیق بده که در سفر به بیوت خدایی با اسماء خداوند آشنا بشیم یکی از نشانه های اینکه شما سوار بر سفینه ی بیت خداوند شدی بیتی از بیوت خداوند شدی و داری بالا میری اینکه با اسماء خداوند آشنا بشی و توجه شما به اسماء خداوندی جلب بشه.
