ارتباط مابین هو نازل شده در لیلۀ‌القدر و قرآن چیست؟
یه صلواتی بفرستیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم بسم الله الرحمن الرحیم در سوره ی قدر مطرح هست که اعوذ به الله من الشیطان الرجیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ*إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ما او را در لیله قدر نازل کردیم، ارتباط این بحث هُوَ یعنی آن چیزی که اینجا نازل شده در لیله قدر با قرآن چی هست؟ اینها با هم چه ارتباطی دارند؟ آیا این هُوَ یی که اینجا مطرح هست همون قرآن هست؟
سه ظرف زمانی برای نزول قرآن مطرح میشود: شهر رمضان، لیلۀ مبارکه و لیلۀ القدر
سه ظرف زمانی مربوط به نزول موضوعاتی که حدس زده میشه به قرآن مربوط هست در آیات قرآن مطرح هست 1- شهر رمضان صراحتاً مطرح هست که بحث نزول قرآن هست، لیله ی مبارکه بحث کتاب، لیله قدر بحث نزول هُوَ هست،
درک و درایت از شهر رمضان راحت است ولی درایت از لیلۀ‌القدر برای همگان میسر نیست
در آیات قرآن مطرح هست که شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ قرآن کجا نازل شده در چه زمانی در چه ظرفی؟ شهر رمضان این ظاهر آیه هست واضح هست قران کجا نازل شده؟ شهر رمضان، آیا شهر رمضان قابل فهم هست قابل درک هست؟ شما می فرمایید بله حتی بیشتر از درک قابل شهود هست فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ این شهر چی هست؟ رمضان، کسی که شهر رو دید کسی که شهر رو شهادت کرد شاهد شد حداقل بحثش این هست که متوجه ماه رمضان میشه پس حداقل یه درکی از یه درایتی از شهر رمضان وجود داره عنوان ظرف نزول قرآن چی هست؟ شهر رمضان از شهر رمضان درایت وجود داره، عنوان ظرف نزول او چی هست؟ لیله قدر، خداوند می فرماید که وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ از لیله قدر برای همگان درایت وجود نداره و درایت از لیله قدر به این سادگی نیست و درایت از لیله قدر برای همگان وجود نداره
ظرف نزول هو از هزار ظرف نزول قرآن برتر است
و لیله قدر از هزار شهر هزار ماه که می تونه هزار شهر متوالی باشه می تونه هزار یک شهر باشه مثلاً هزار دوازده تا هزار تا شهری که از دوازده شهور تشکیل شده متوالی، یعنی ماه های یک سال می تونه هزار تا یک شهر باشه هزار تا شهر محرم هزار تا شهر ذی الحجه یا هزار تا شهر رمضان از هزار شهر رمضان برتر هست پس ظرفی که هُوَ در اون نازل شده از ظرفی که قرآن در آن نازل شده هزار برابر حداقل هزار برابر بهتر هست خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ او یعنی هُوَ در لیلۀ القدر نازل شد خداوند او را در لیلۀ القدر در ظرف لیلۀ القدر نازل کرد همان گونه که قرآن رو در ظرف شهر رمضان نازل کرد تبعه ی نزول قرآن چی هست؟ آیا بخاطر اینکه قرآن نازل شد ملائکه نازل میشند؟ آیا بخاطر اینکه قرآن در شهر رمضان نازل شد ملائکه در شهر رمضان نازل میشند؟ آیا میشه همچین استنادی از قرآن پیدا کرد؟ آیا میشه همچین بحثی در آیات قرآن دید؟
تبعه نزول هو در لیلۀ‌القدر، جریان یافتن پیوسته نزول ملائکه و الروح می‌باشد در حالی که چنین تبعه‌ای برای قرآن ذکر نشده است
در سوره ی قدر نزول او در لیلۀ القدر یه دنباله داره او نازل شد تموم شد در لیلۀ القدر، نزول او در لیلۀ القدر به اتمام رسید ولی این ماجرا یه دنباله ای برای خودش درست کرده در اون ظرف اون دنباله چی هست؟ اینکه ملائکه و الروح تنزّل می یابند از اون موقع شروع شده و ادامه داره ادامه داره همین جوری تا آینده تنزّل می یابند در لیلۀ القدر، آیا میشه استنادی پیدا کرد از جای دیگری از قرآن که نزول قرآن از جای دیگه ای از آیات قرآن استنادی پیدا کرد که نزول قرآن یه چنین تبعه ای رو چنین اثری رو به دنبال داشته باشه؟ اینجا ملائکه یعنی همه ی ملائکه استثناء نداره که، الرّوح یعنی روح در روایات مطرح هست که روحُ القدس یعنی بالاترین روح، تبعه ی نزول او در ظرف لیلۀ القدر نازل شدن تنزّل یافتن مداوم و پیوسته و ادامه دار ملائکه و الرّوح هست در لیلۀ القدر، اینجا دقیقاً بحث نزول ملائکه و الرّوح در همون ظرف نزول هُوَ هست در همون ظرف زمانی نزول هُوَ ، آیا برای قرآن این بحث مطرح هست؟ آیا جای دیگه ای برای قرآن این بحث مطرح هست که ما بخوایم این بحث هُوَ رو به قرآن مرتبط بدونیم؟ بالاخره باید نشانه ای پیدا کنیم، برای اینکه مستند بشه که هُوَ قرآن هست باید یه نشانه ای پیدا کنیم در قرآن، الان ما دو تا بحث داریم در این آیات که یعنی دو سه استدلال چند مورد استدلال در آیات سوره ی قدر وجود داره به تناسب در مقایسه با نزول قرآن در مقایسه با بحث نزول قرآن که بین نزول هُوَ و نزول قرآن تفاوت ایجاد میکنه یکیش بحث ظرف زمانی هست لیلۀ القدر و شهر رمضان حداقل در وهله ی اول در ظاهر این دو تا با هم متفاوت هست ممکنه یه پاسخ وجود داشته باشه که لیلۀ القدر در شهر رمضان هست و اونجایی که می فرماید در شهر رمضان قرآن نازل شد اون یعنی در همون لیلۀ القدر شهر رمضان، این می تونه یه بحث باشه، بحث بعدی اینکه در مورد شهر رمضان مطرح هست که شهر رمضان قابل درایت هست شما می تونی شهود کنی شهر رمضان رو در مورد لیلۀ القدر مطرح هست که درایتش به این سادگی نیست و بعد مطرح هست که لیلۀ القدر از هزار تای هر کدوم از شهور هزار تای از هر کدام از این ماه ها برتر هست با یه کمی تامّل به دست میاد که لیلۀ القدر با ماه رمضان متفاوت هست اینها دو تا بحث هستند دو تا ظرف هستند اگر لیلۀ القدر بیشتر از هزار برابر از ماه رمضان برتر هست چطور میشه یک چیزی که در لیلۀ القدر نازل شده منتسب به ماه رمضان بشه خب اگر منتسب به ماه رمضان می تونه بشه پس منتسب به سال هم بشه ظرفی که درون یک ظرف قرار بگیره به معنای کوچیک تر بودن اون ظرف هست نه به معنای بزرگتر بودنش، نه به معنای بسیار برتر بودنش، لیلۀ القدر از هزار ماه یعنی از هزار ماه رمضان برتر هست پس یه بحث میشه تفاوت لیلۀ القدر و شهر رمضان، باید در مورد این بحث بشه،
اینکه لیلۀ‌القدر، شب ثابتی از رمضان نیست نشان‌دهنده آن است که لیلۀ‌القدر جزء شهر رضان نیست بلکه بر آن منطبق است
یه بحث دیگه در تفاوت لیلۀ القدر و ماه رمضان همین می تونه تفاوتهای انطباق لیلۀ القدر با شبهای ماه رمضان باشه اینکه یه بار می تونه نوزدهم باشه یه بار می تونه بیست یکم باشه یه بار می تونه بیست وسوم باشه یا یک شب دیگری، اگر لیلۀ القدر در ماه رمضان هست خب در یه نقطه ای هست دیگه، مثلاً شب بیست و سوم ماه رمضان لیلۀ القدر هست همیشه هم همین هست اینکه گاهی دعوت شدیم به اینکه چندین شب رو شب قدر بدونیم به این معنا نیست که همه ی اون شبها شب قدر هست به این معنا نیست که یکی از اون شبها همیشه شب قدر هست ولی ما نمی دونیم چند شب رو شب قدر میگیریم که شاید یکی از اون شبها باشه به این معنا هست که شب قدر متفاوت در ماه رمضان یک سال یک شب هست یک سال یک شب دیگه، عدم ثابت بودن لیلۀ القدر عدم ثابت بودن انطباق لیلۀ القدر با یک شبی در ماه رمضان و تغییرش در شبهای مختلف در شبهای مختلف رمضان در سالهای مختلف نشون میده که لیلۀ القدر درون ماه رمضان نیست ذیل ماه رمضان قرار نداره مثلاً روز عید قربان، عید قربان دهم ذی الحجه هست یازدهم نیست نهم هم نیست تغییر هم نمیکنه پس عید قربان جزئی از ذی الحجه هست درونش قرار داره و جزئیش هست هر چیزی به لحاظ زمان در یک زمانی باشه لزوماً جزء اون زمان نیست می تونه از نظر زمانی انطباق وجود داشته باشه
در فراز مربوط به شهر رمضان خداوند زیاد در مورد ظرف نزول صحبت نمیکند ولی در سوره قدر ابتدا در مورد ظرف نزول او صحبت نموده و سپس تبعه نزول او مطرح میشود
یه بحث دیگه در این تفاوت بحث تنزّل ملائکه و الرّوح هست فی لیلۀ القدر، در این ظرف زمانی بخاطر نزول هُوَ تنزّل یافتن ملائکه و الرّوح به صورت ادامه دار جریان پیدا میکنه اگه بررسی کنیم آیا این بحث رو برای قرآن میشه پیدا کرد؟ که احتمالاً وجود نداره، برای قرآن و کتاب چنین بحثی وجود نداره، وقتی خداوند بحث نزول قران در شهر رمضان رو مطرح میکنه خیلی از شهر رمضان صحبت نمیکنه خیلی به دنبال توصیف شهر رمضان نیست و حتی به دنبال این نیست که بگه شما شهر رمضان درک نمی کنید متوجه نمیشید به راحتی میگه شما متوجه میشید ولی این رفتارها رو داشته باشید وقتی خداوند از نزول او در لیلۀ القدر صحبت میکنه از نزول و آثار نزول او اونجا خیلی بحث نمیکنه دو تا بحث داره یعنی ابتداً این بحث رو نمیکنه وقتی از قرآن نزول قرآن در شهر رمضان بحث میکنه دو دسته بحث مطرح هست یکی اینکه قرانی که نازل شده در شهر رمضان چیه؟ می فرماید که هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ و بعد بحثی که مطرح میکنه رفتارهای ما در شهر رمضان هست بحث شناخت شهر رمضان خیلی موضوع پر رنگی نیست شناخت اون ظرف خیلی پر رنگ نیست در بحث سوره ی قدر وقتی نزول او مطرح هست نزول او در لیلۀ القدر اولین بحثی که مطرح میشه شناخت این لیلۀ القدر هست شناخت این ظرف هست می فرماید شناخت این ظرف خیلی سخت هست، دومین بحثی که مطرح میشه تبعه ی اون نزول هست اون نزول که اتفاق افتاد چه تبعاتی داره؟ به دنیال اون نزول، نزول ملائکه و الرّوح تنزّل ملائکه و الرّوح اتفاق میافته، بله در این بحث ما به دنبال پیدا کردن رابطه ی بین آن چیزی که در لیلۀ القدر نازل شده و قرآن هستیم.
