ماجرای هشت بهشت؛ بهشت دوم؛ مقایسه ماجرای غدیر با ظهور امام زمان عج
(سفر مشهد، آبان 90)
فتنه های آخر الزمان اصل نیستند، تربیت ها اصلند
این موضوع را خیلی در موردش بحث نمیکنیم ها چون همتون معارف دانید . به عنوان سر فصل بدونید این ها را، این ها هر کدوم جای این را دارند که بعدا شما خط بگیرید . مثلا ببین کد بگیرید که ماجراها به چه شکل به هم ارتباط دارند .
خب پیامبر (صلوات الله علیه) آمدند که چه کنند ؟ که ببرند عالم را به سمت بهشت. درسته ؟ در غدیر خم اگر رفتار مربوط به غدیر خم را درست انجام میشد مسیر به سمت ملک عظیم هموار میشد و شروع میشد . اگه مردم قبول میکردند می دیدند که آرام آرام زمین داره به بهشت تبدیل میشه ، فضاهایی که چشمشون داره کار میکنه داره تبدیل به بهشت میشه ، در طول سالها، جلو میروند میبینند که عالم داره همین جوری بهشت میشه ، بهشت بهشت بهشت ، نور اهل بیت (علیهم السلام) زیاد میشه .
فتنه های آخر الزمان اصل نیستند ، اون فتنه ها اتفاق می افته ولی اینها اصل نیستند ، همین الان هم ماجراهای آخر الزمان هم اصل نیستند ، مثل ماجرای سفیانی . شما میبینید گاهی در برخی از روایات ماجرای سفیانی را مثلا گاهی بررسی میکنی میبینی چندین ماه ماجرای سفیانی طول میکشه ، آقای کورانی هم این را در کتابش بررسی کرده کتاب عصر ظهور ولی این ماجرا اصل نیست . اگر مردم تربیت ها را بگیرند رفتار صحیح را نشون بدهند ماجرای سفیانی ولو حتمی باشه ممکنه دو روز اتفاق بیفته، توی دو روز ماجرای سفیانی جمع بشه . این ماجرای سفیانی که اصل نیست که تربیتها اصلند . همه ی این ماجراها برای تربیتند . ماجرای دخان اتفاق می افته که چی بشه ؟ که مردم ایمان بیارند . به کی ؟ به معلم . سوره ی دخان را ببینید ، ماجرای دخان اتفاق می افته که مردم ایمان بیارند به معلم . ببینید وقتی ماجرا اتفاق می افته سر اونهایی که این ماجرا اتفاق می افته ، وقتی گروهی میروند و دعوت به ایمان به معلم می کنند اینها وقتی ایمان میارند عذاب برداشته میشه، دخان برداشته میشه . پس اینجا چیزی که معلوم میشه چیه ؟ دخان اصل نیست تربیتهایی که اینها باید بگیرند اصله . حالا اگر همه از قبل، ایمان به معلم بیارند برای اونها دخانی میاد ؟ عالم مسیرش را حرکت میکنه ، تغییر و تحولات عالم اتفاق می افته ، مسیر ملک به سمت جلو میره عذابی بر اینها نازل نمیشه ، این ها اصلا ماجرای دخانی را نمی بینند که دخانی اومد و این جوری شد و اون جوری شد و این بحثها و ... . ماجرا جلو میره . خدا هم در قرآن نمی فرماد که نه من حتما می خواهم دخان اتفاق بی افته ، حتما ، ببینید! آیات، این را نمی رسونه ها دقت کنید ، حتما باید «یغش الناس» اتفاق بیفته . حتما باید برای همه عذاب ألیم باشه . خب برای چی می خواهی این کار را بکنی ؟ میگه روزی که از آسمان دخان مبین میاد «یخشی الناس هذا عذاب ألیم» این را این جوری معنا کنید ، بگیم وقتی که دخان مبین بیاد اگه همه را فرا بگیره آیات بعدیش را نگاه کنید ، ایمان نداشته باشند ، «عذاب الیم» و الا دخان مبین کجا بیاد ؟
بله! پس به ماجرای یوم غدیر با ظهور امام زمان (علیه السلام) چه جوری نگاه کنیم ؟ این رفتار صحیح در غدیر ورود به مسیر بسوی ظهوره .
پس ماجرا در بحث بهشت دوم خیلی بزرگته ، خیلی فراتره . نگاه به غدیر منظر به غدیر در بهشت دوم خیلی عظیم تره . درسته ؟ شما در بهشت دوم نگاه میکنی من از غدیر بسوی بهشت ظهور حرکت کنم . درسته ؟
ماجراهای آخر الزمان خیـــــــــــلی سخته. ما شدت اون سختی ها را الان درک نمی کنیم . برخی (کرهاً) ایمان می آورند یعنی؛ در صحنه ها مجبور به ایمان میشن
«موضوع بحث بهشت اول : این که قبل از ظهور مجبور می شوند که سجده کنند »
نه این را درست معنا کنیم ، باز فکرم میکنم این موضوع که مجبور می شوند سجده کنند ، نه تسلیم میشوند طوعا او کرها . این «کرها» به کجا بر میگرده ؟ به قبل از تسلیم شدن نه بعد از تسلیم شدن .این را دقت کنید . یعنی قبل از تسلیم شدن یه مقداری کراهت دارند به هر دلیلی . تو صحنه هایی به بهانه های مختلف که یکیش این جا گفته شده . چی بوده که دوستان گفتند ؟ اگر سجده نکنند کشته میشند ، توسط کیا ؟ توسط شیاطین ، توسط دشمنان . میبینند که اگر سجده نکنند ، اگر تسلیم نشند یه جوری میشند که سختشونه مثلا دخان براشون غلبه پیدا میکنه . مجبور از این جهت ولو نمیخواستند ولی از این جهت مجبور به سجده میشند . میگند که تسلیم بشیم«طوعا او کرها» . مثل برخی از صحنه های ملک سلیمان یا حتی اون جاهایی که یاران سلیمان (علیه السلام) می رفتند جاهایی و مطرح میکردند و میگفتند که بیایید ایمان بیارید قبلش به بعضی ها می آوردند بعضی ها نمی آوردند و بعد که دخان میومد مجبور میشدند که ایمان بیارند می گفتند که ما قبول کردیم ، این جا «طوعا او کرها» است . یا طرف می گفت که بابا به سلمان ایمان بیارید، از سلیمان تبعیت کنید طرف همین جا از اول می پذیرفت می گفت که ما که اصلا مخلصیم ما برای همینیم. یکی میگفت که نه بابا این حرف ها چیه ؟ بعد مجبور میشد و میگفت که بابا من ایمان آوردم . این ایمانی که بعدا می آورد واقعا میاورد دیگه واقعا ایمان میاورد ولی با فشار ایمان میاورد . مثل نود درصد ماها . یعنی باید حتما توی صحنه ها و سختی ها و فشارها قرار بگیریم بعد ایمان بیاریم .
توی آخر الزمان سختی ها در اوجه . یعنی هیچ راهی برای این فرد باقی نمی مونه . دقت میکنید ؟ ما شدت اون سختی ها را الان درک نمی کنیم . ماجراهای آخر الزمان خیـــــــــــلی سخته .
ماجراهای آخر الزمان یک دوره هست ، یک فرد مثلا یک بار با کراهت ایمان میاره با توجه به سختی ها ، با کراهت که میگیم نه این که مثلا مطرح هست که من توی تعارف افتادم دیگه ، نه بحث این نیست . با کراهت را این جوری معنا کنید که در صحنه ها مجبور به ایمان میشه . ایمان میاره و واقعا هم ایمان میاره . بعد ممکنه که به غفلت کشیده بشه باز گیر صحنه ها می افته باز ایمان میاره تا یه جایی یا ایمان میاره و ایمانش را نگاه میداره یا دیگه از بین میره .
ثمره ی رفتار صحیح در قبال غدیر با این منظر که بسوی ظهور میره، اشراق نور ربه . ثمره ی بهشت آدم (علیه السلام) بهشت اسمائی هست .
یه مطلبی را دوستان گفتند برای این که ثمره ی غدیر ، ثمره ی رفتار صحیح در قبال غدیر با این منظر که بسوی ظهور میره، اشراق نور ربه . ثمره ی بهشت آدم (علیه السلام) چی بود ؟ «اسماء هولاء» . بهشت اسمائی هست .
رفتار کردن در فضای غدیر به بعد از صراط غدیر وارد شدن و بسوی محصول ظهور رفتن در فضاهای خاص تری قرار میگیره . از جمله مهم ترین فضاهاش چی بود ؟ امی بودن .
