ماجراها در نظام خدا دو دسته هستند، ماجراهایی ذیل آیه ی دوم سوره ی کوثر «فَصَلِ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ» ، ماجرای ذیل آیه ی سوم سوره ی کوثر «إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَر»
به استناد سوره ی کوثر، ماجراها در نظام خدا دو دسته هستند، ماجراهایی ذیل آیه ی دوم سوره ی کوثر «فَصَلِ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ» ، ماجرای ذیل آیه ی سوم سوره ی کوثر «إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَر» . ماجراهایی که ذیل آیه ی دوم سوره ی کوثر هستند، بسوی کوثر هستند ، این ماجراها قیمت داره .
«ما ترک» یک فرد، زمانی که به سمت کوثر باشه، قیمت داره وگرنه «ابتر» است
از هر انسان یک چیزی باقی می مونه ، از هر قومی یک چیزی باقی می مونه، به اسم «ما تَرَک». اون فرد یک چیزی را از خودش ترک میکنه ، یک چیزی را از خودش به جا میذاره . «ماتَرَک» اون فرد . یک فردی از دنیا میره، سوال میشه که «ما تَرَک» اون فرد چیه ؟ مثلا فلان موضوع ، فلان موضوع .
یک فرد خدایی با منظر خدایی ، تعداد اون «ما ترک» ، حجم اون «ما ترک» و موضوعات دیگه براش قیمت نداره ، یک سوال می پرسه ، این «ما ترک» در چه مسیری هست ؟ آیا «ما ترک» داره که در مسیر کوثر باشه ؟ آیا از خودش چیزی به جا گذاشته که در کوثر باشه ؟
سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) در اواخر عمر شریفشون می فرمایند که: «انِّی تارک فیِکم الثقلین» من در بین شما دو چیز را ترک میکنم ، «ما ترک» من در بین شما دو چیز هست ، دو چیز سنگین؛ «کتاب الله و عترتی» ، در ادامه می فرماید که چی ؟ می فرماید که این دو که ما ترک من هستند تا کوثر جلو میآن ، این قیمت داره. اگر این را رسول الله (صلوات الله علیه) نمی فرمود و این ماجرا نبود این دو ما ترک چه قیمتی داشت ؟
در ادامه رسول الله (صلوات الله علیه) تأکید داره که این دو تا کوثر جلو میاند . خب یک انسان عاقل فکر میکنه که آیا من «ما ترک» از خودم به جا میگذارم که در مسیر کوثر باشه ؟
خداوند در مورد رسولان (علیهم السلام) می فرماید: «وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرين»: یعنی در آینده ها. گام به گام آینده ، مقطع به مقطع آینده، مقولات اینها را قرار میدم. یعنی موضوعات و مقولات مربوط به رسولان (علیهم السلام) محو نمیشه و تا کوثر ادامه داره .
رسولان (علیهم السلام) به تأیید قرآن، این گونه هستند «وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرين» خداوند می فرماید که رفتار اینها این قدر قیمت داشته، موضوعات و مقولات مربوط به اینها، اینقدر قیمت داشته که ، خداوند از جانب خودش می فرماید که، من این را نگهش میدارم ، در مسیر بسوی آینده، اینها را من نگهشون میدارم .
این که می فرماید که« فِي الْآخِرين» یعنی در آینده ها. گام به گام آینده ، مقطع به مقطع آینده مقولات اینها را قرار میدم. یعنی موضوعات و مقولات مربوط به ابراهیم (علیه السلام) محو نمیشه و تا کوثر ادامه داره . موضوعات مربوط به موسی (علیه السلام) محو نمیشه ، ادامه داره . ذهنم میاد که چهار بار این مفهوم در سوره ی صافات مطرح شده ، چرا ؟ خب این برای خداوند قیمت داره ، شما رفتاری انجام میدی ، چهار صباح دیگه کجا هستی ؟ فعلت کجاست ؟ مقولات مربوط به شما کجاست ؟ چه انسانها که در طول تاریخ بودند و در دوره ی خودشون به اصطلاح رفتارهای مختلف و متفاوت و گوناگونی داشتند ، الان کجا هستند ؟
در دوران اهل بیت (علیهم السلام)، در دوران (به عنوان مثال) امام حسین (علیه السلام) چه کسانی بودند ؟ چه حکّامی بودند ؟ چه کارها کردند ؟ خیلی ! الان کجا هستند ؟ چه مقوله ای ادامه داره ؟ ماجرای امام حسین (علیه السلام) ، غیر از ماجرای امام حسین (علیه السلام) سایر مقولات و ماجراها که در اون زمان بودند کجا هستند؟ محو شدند ، نیستند، نابود شدند. شما این را بگذاریم درون سوره ی کوثر، ماجراهای بسوی کوثر ادامه دار غیر از اون ماجراها و مقولات ابتر .
ابراهیم (علیه السلام) بنای یک ذریه میگذاره ، از هزاران سال قبل این ذریه تا کوثر ادامه داره . چه کسی میتونه این کار را بکنه ؟
بله دوستان ! این که «ما ترک» ما چیه ؟ این که «ما ترک» ما چقدر ادامه داره یک حرف دیگه . « تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرين» یعنی یه چیزی ترک کردن ، یه «ما ترک» داشتند ، حرف دوم چیه ؟ « فِي الْآخِرين» ادامه داره . این یک کلید برای صالحیت هست .
صالحیت یعنی رفتارهایی که ادامه دارند، اعمالی که در آینده ها اثر و قیمت دارند، کلید و قلق این رفتار، بودن در فضای کوثرهست ، بودن در مسیر کوثراست .
صالحیت یعنی رفتارهایی که ادامه دارند ، اعمالی که ادامه دارند ، اعمالی که در آینده ها اثر دارند ، اعمالی که در آینده ها قیمت دارند ، به حساب میآن.
خداوند در مورد ابراهیم (علیه السلام) می فرماد که: « وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحين (بقره130)» ، إِ ؟! ابراهیم (علیه السلام) اومده در میدان صالحیت، در دوران زندگی خودش خداوند می فرماد که این صالحیت او تا آخرت ادامه داره.
کلید این رفتار ، قلق این رفتار، بودن در فضای کوثرهست ، بودن در مسیر کوثراست .
کوچکترین سوره ی قرآن (سوره کوثر)، بزرگترین حرف ها را زده . بزرگترین تبیین ها ، بزرگترین برنامه ها را ارائه کرده .
دوستان ! کوچکترین سوره ی قرآن بزرگترین حرف ها را زده . کوچکترین سوره ی قرآن بزرگترین تبیین ها ، بزرگترین برنامه ها را ارائه کرده .
مثل بعضی آدمها نباشیم که سوره های قرآن را، با کلمات مقایسه میکنند . این سوره این قدر کلمه داره ، این سوره این قدر آیه داره ، این سوره بیشتره ، این، این جوریه . ما سوره ها را با تبیین ها بشناسیم .
به نظر شما بزرگترین سوره ی قرآن چیه ؟ اگه میگی از چه نظر میگی ؟ اگه از منظر کلمات و اینها میگی نمیدونم ، اگر از نظر تبیین میگید، سوره ی کوثر، بزرگترین سوره قرآن هست، حداقل تا این جا که من می فهمم . خیلی حرف داره سوره ی کوثر ، خیلی تبیین داره .
زندگیمون، برنامه های زندگیمون، مقولاتمون، حاجاتمون و درخواستهامون را، در میسر بسوی کوثر قرار بدیم .
بله ! بیاییم در مسیر کوثر، زندگیمون را قرار بدیم . مقولاتمون ، برنامه های زندگیمون ، حاجاتمون ، درخواستهامون را در میسر بسوی کوثر قرار بدیم .
کل زندگی رسول الله (صلوات الله علیه) حاکی از چیه ؟ دو مقوله ، یک قرآن ، دو عترت . شما در زندگی رسول الله صلوات الله علیه) چیز دیگری پیدا نمیکنی ، یا قرآن هست و یا عترت . کل زندگی ایشون بسوی کوثر هست .
آیا میشه که ما هم این جوری باشیم . زندگیمون ، عمرمون ، سعی کردن مون ، خانوده ، دوستان ، جمع مون بسوی کوثر باشیم ؟ آیا میشه که کل زندگی ما، « فَصَلِ لِرَبِّكَ وَ انْحَر» باشه ؟
دوستان ! زندگی امام حسین (علیه السلام) را ببینید . یک عمر زندگی کرد برای آیه ی « فَصَلِ لِرَبِّكَ وَ انْحَر» .
بر محمد و آل محمد صلواتی بفرستیم .
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
کوثر و مسیر به سوی کوثر، اختصاصا در اختیار سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) هست
مسیر کوثر، اختصاصی سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) هست ، کوثر، عطای اختصاصی به سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) هست ، مسیر بسوی کوثر هم، اختصاصا در اختیار سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) هست . هیچ کس دیگری نمیتونه بره ، حتی سایر اهل (علیهم السلام) ، مسیر اختصاصا برای سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) هست .
امام حسین (صلوات الله علیه) می خواهد بیاد در این مسیر، کی باید امضاء کنه ؟ رسول الله ص،
رسول الله ص امضاء می کنند، ماجرای « وَ انْحَر» برای امام حسین (علیه السلام) باشه. امام حسین (علیه السلام) بیاد در این ماجرا.
هم کوثر، اختصاصا متعلّق به سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) و هم مسیر بسوی کوثر . پس رفتن در مسیر کوثر اذن و محبت و ولایت خدا را می خواهد و چون این ماجرا اختصاصا در اختیار رسول الله (صلوات الله علیه) هست، پس اذن و محبت و ولایت سید ما رسول الله (صلوات الله علیه) را می خواد .
یه کسی در ظاهر رفتار خوبی انجام میده ، شما اگر در ظاهر مقایسه بکنید و به رفتارش نمره بدید، میگید که عجب رفتار خوبی ! عجب رفتار قیمتی ای ! ولی رسول الله (صلوات الله علیه) باید امضاء بکنه که این رفتار، در مسیر کوثر باشه یا نباشه .
چرا ؟ چون کوثر، یک فضای اختصاصی برای رسول الله (صلوات الله علیه) هست . هر کسی که بیاد و بگه که من سرم را انداختم پایین و می خواهم برم به سوی کوثر ، راهی نداره . فقط از مسیر رسول الله (صلوات الله علیه)، شدنی هست. این جا بحث ولایت و بحث اذن، پررنگ هست . ابراهیم (علیه السلام)، رفتارهاش خیلی قیمتی هست، در نهایت خداوند می فرماد که « وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرين».
در نمازهایمان، با روحیه و در حال و هوای به سوی کوثر باشیم.
در مسیر بسوی کوثر، در صلاۀ چگونه باشیم ؟ یعنی تو بحث « فَصَلِ لِرَبِّكَ» ما چکار بکنیم ؟ ما به روحیمون بستگی داره ، به حال و هوامون بستگی داره ، یعنی فعلا با روحیه و حال و هوای بسوی کوثر باشیم ، همین کافیه . از این روحیه و حال و هوای بسوی کوثر، یک دوستمون برداشت میکنه که، روحیه ی «امیین»، پس همین باشیم . یک دوستمون با یاد و خاطره ای از «مادر مهربان (سلام الله علیه)» برداشت می کنه، همین جوری باشیم . یه جوری باشیم که، یکی از شما پرسید شما بگی که بخاطر عطای کوثر .
رفتار در قبال « فَصَلِ لِرَبِّكَ»، فقط نماز نیست، بلکه صلوات هم هست. صلوات می فرستیم به خاطر محبت کوثر.
این فقط بحث نماز نیست ، ما می تونیم بحث صلوات هم داشته باشیم . چرا صلوات ؟ بخاطر عطای کوثر .
شما میبینید همین که به صورت معمولی میگید که، خدا این محبت را کرده، پس چند تا صلوات می فرستم . چرا صلوات می فرستی ؟ بخاطر فلان محبت خدا .
خب با باز شدن مقوله کوثر، اگر کسی به شما بگه، چرا صلوات می فرستی ؟ به خاطر محبت کوثر .
