«لیلۀ بودن» و «تعلق به القدر» دو ویژگی ظرف نزول اوست
ظرف نزول او در آیه ی اول سوره ی قدر یک عنوان داره عنوانی با عنوان لیلۀ القدر این عنوان دو بخش هست لیله و القدر ، روز نیست صبح نیست ظهر نیست بلکه شب هست شبی که که تعلّق داره به شیئی اون شیء اون فرد اون موضوع با عنوان الله مطرح نشده با عنوان الرحمن مطرح نشده با عنوان القهار مطرح نشده بلکه با عنوان القدر مطرح شده شبی متعلّق به القدر بله خب مطرح هست که این شب شب القدر هست می تونست بفرماید که الله شب مربوط به الله هست در اینجا خواسته شده که ویژه تر و خاص تر گفته بشه شبی که مربوط به القدر هست پس ظرف نزول او ظرف زمان نزول او زمانی متعلّق به القدر هست اون زمان هم شب هست آن چیزی که باید نازل بشه باید حتماً در این زمان نازل بشه نه در زمان دیگری نمیشه در زمان دیگری نازل بشه نمیشه که نزول او در وقت دیگری اتفاق بیافته نمیشه نزول او در روز اتفاق بیافته نمیشه در صبح اتفاق بیافته نمیشه در لیله ی الرحمن اتفاق بیافته باید در لیله القدر اتفاق بیافته
لیلۀ القدر ظرف نزول اوست، شناخت ظرف از برای شناخت مظروف است
شناخت لیله ی القدر ما رو به ویژگی های او نزدیک میکنه وقتی ظرفی هست شیئی در این ظرف قرار داده میشه اصل اون شیء هست اصل مظروف هست شما به دنبال مظروف هستی نه به دنبال ظرف اگر می خوای به ظرف دسترسی پیدا کنی برای این هست که به اون مظروف برسی مثلاً می فرماید شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ شهر رمضان ظرف نزول قرآن هست شما می خوای به شهر رمضان برسی برای رسیدن به مظروف هست برای رسیدن به قرآن هست قرآن اصل هست ظرف اصل نیست مثلاً می فرمایند که در فلان زمان یک زمان مشخصی او می آید یک شخص بسیار مهم، شما میگی که من می خوام اون زمان رو درک کنم یه جوری باشم یه جوری بمونم که اون زمان رو درک کنم قصد شما درک اون زمان به صرف درک اون زمان نیست بلکه می خوای او رو درک کنی به دنبال او هستی اون زمان ظرف آمدن اوست شما می خوای او رو درک کنی،
ماجرای اصلی در سوره قدر شناخت اوست و این همه پرداختن به لیلۀ‌القدر در این سوره از برای شناخت ظرف نزول اوست
وقتی درایت لیلۀ القدر مطرح هست شما می خوای او رو درک کنی درک لیلۀ القدر بخاطر درک اوست اوی نازل شده در لیلۀ القدر حتی اگر شما معنای اوی در لیلۀ القدر رو بگذاری قرآن بفرمایی قرآن در لیلۀ القدر نازل شده شما میگی من می خوام لیلۀ القدر رو درک کنم منظور شما این هست که می خوای قرآن رو درک کنی می خوای به قرآن برسی پس مظروف مهم هست این مظروف هست که اصل هست نه ظرف پس ما الان اون ماجرای اصلی سوره ی قدر رو پیدا کردیم اون بحث هُوَ هست اویی که نازل شده، چرا سوره ی قدر اینقدر به بحث لیلۀ القدر می پردازه؟ بخاطر اینکه لیلۀ القدر ظرف اوست ظرف نزول اوست بخاطر اینکه او قیمت داره باید این ظرف رو شناخت ظرف لیلۀ القدر رو شناخت و هر چی شما ظرف لیلۀ القدر رو بیشتر بشناسی
حتما مابین ظرف و مظروف تناسبی وجود دارد فلذا شناخت ظرف کمک می‌کند که مظروف شناخته شود
به او پی میبری قلق خدا در معرفی او در سوره ی قدر قلق خدا برای اینکه او رو در سوره ی قدر معرفی کنه معرفی ظرف نزول اوست ظرف رو معرفی میکنه تا شما مظروف رو بشناسی پس باید با شناخت ظرف به ماهیت هُوَ پی برد به اینکه هُوَ چیست به اینکه اوی نازل شده در قدر لیله ی قدر چیست حتماً بین ظرف و مظروف یه تناسبی وجود داره به طور مثال در آیه ی 185 سوره ی بقره می فرماید که شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ قرآن نازل شد در شهر رمضان، چرا شهر رمضان؟ حتماً بین این ظرف این ظرف زمان و نزول قرآن تناسبی وجود داره ارتباطی وجود داره همین طور هست برای لیلۀ القدر پس باید مشخصات لیلۀ القدر رو شناخت تا از ویژگی های این ظرف زمانی به مشخصات بیشتر اوی نازل شده در لیلۀ القدر پی برد.
