در آیات 183 تا 187 سوره بقره خطاب به مومنین گفته می‌شود که صیام زمینه‌ساز و بستری برای ایجاد تقوا برای شماست
صلواتی بفرستیم : اللهم صل علی محمد و آله محمد و عجل فرجهم، بسم الله الرحمن الرحیم یه چند کلامی در مورد آیات مربوط به روزه در سوره ی بقره صحبت بکنیم خداوند در آیات 183 تا 187 سوره ی بقره از فضایی از روزه صحبت می کنه اولین آیه آیه ی 183 هست خداوند می فرماید که اعوذ به الله من الشیطان الرجیم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ، ای کسانی که ایمان اوردید بر شما روزه مکتوب شد بر شما صیام مکتوب شد همون گونه که بر قبل از شما مکتوب شده، چرا این انجام شد؟ برای اینکه بستری باشه که زمینه ای در شما ایجاد بکنه که لَعَلَّكُمْ زمینه ای در شما ایجاد بکنه که با تقوا بشید تا به واسطه ای این زمینه ای که به وسیله ای روزه در شما ایجاد میشه با تقوی بشید، پس صیام زمینه ساز تقوا، خداوند در این آیه مطلبی که مطرح میکنه اینکه مومنین، خب این مومنین حتماً یه درجه ای از تقوا رو دارند مومن اند دیگه، مومن بی تقوا نیستند که، آیا اینجا مطرح هست یا ایها الذین آمنوی بی تقوا؟ من می خوام یه چیزی به شما بگم که شاید زمینه ای بشه بستری ایجاد کنه در شما که با تقوا بشوید، یعنی این مومنین بی تقوا هستند؟ چه تقوایی اینجا مد نظر هست؟ آیا سطحی از تقوا نوعی از تقوای تقوای خاصی مد نظر هست که این مومنین نیاز هست اون تقوا رو داشته باشند؟ یا مومنین مدام باید متقی تر بشند؟ خداوند در فراز های مختلف جاهای مختلف دستورالعمل های مختلفی مطرح می کنه برای اینکه به مومنین کمک بشه که متقی بشند، یه بار میشه کلی اینطور نگاه کرد که این هم ممکنه درست باشه، همه ی مومنین نیاز دارند همیشه تقوا شون بیشتر بشه، پس خداوند در جاهای مختلف موضوعات مختلفی رو مطرح می کنه که مومنین با پایبندی به اون موضوعات متقی تر بشند،
«کُتِبَ علیکم الصیام»، یعنی صیام را در کتاب شما آوردم
ای مومنین من، شما يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ رو معنا کنید ای مومنین، مسامحتاً اینجوری معنا می کنیم منظور مون ایها المومنون نیست، ولی مثلاً فرض کنید ای مومنین یعنی کسانی که ایمان دارید ای کسانی که ایمان اوردید بر شما صیام رو نوشتم بر شما صیام رو مکتوب کردم، مکتوب کردم یعنی چی؟ یعنی تو کتاب تون آوردم، در کتاب شما هم صیام قرار داده شد در کتاب شما همون جوری که کتاب رو بر شما نازل کردم در کتاب شما هم صیام قرار دادم، مکتوب کردم دیگه؛ همون جوری که در کتاب قبل از شما هم در کتاب کسان دیگری قرار داده بودم،
در مورد تقوا باید پرسید تقوا در قبال چه چیزی؟ در آیات ابتدایی سوره بقره تقوی در قبال «ذلک الکتاب» مطرح می‌باشد
چرا در کتاب ما صیام قرار دادی؟ موضوع صیام رو چرا در کتاب ما قرار دادی؟ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ، زمینه ای بشه بستری بشه که متقی بشید، صیام مقوله ای از کتاب خدا برای تقوا برای متقی شدن، مومنین به صیام بپردازند که متقی بشند، خداوند موضوعات زیادی رو در قرآن مطرح کرده برای تقوا، خب به یه چیز دیگه ای بپردازند متقی بشند آیا این متقی شدن با سایر متقی شدن ها فرق داره؟ در توصیف متقین یکی ازآیات بارز آیات ابتدایی سوره ی بقره هست آیات ابتدایی همین سوره، همین سوره ای که همین آیات روزه درش هست در آیات ابتدایی می فرماید که متقین، بعد توصیف متقین الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ - والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ تو اونجا صیام مطرح نمی کنند این متقین ویژگی صیام ندارند، آیا باید اینجوری بحث کرد که متقین یعنی همه ی موضوعاتی که خداوند در قرآن بابت تقوا گفته رو باید داشته باشند بشند متقی یا نه تقوا با تقوا متفاوت هست؟ در آیات ابتدایی سوره ی بقره وقتی تقوا مطرح هست یعنی تقوایی که میشه از کتاب هدایت برداشت کرد، اون متقی، اون تقوا، اون ویژگی ها رو می خواد، شاید بشه گفت در معنای تقوا یه مسئله وجود داره مفهوماً یک مسئله وجود داره تقوا از چی؟ تقوا در قبال چی؟ تقوای نسبت به چی؟ خب در آیات مربوط به صیام می فرماید لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ تقوای نسبت به چی؟ تقوای چه چیزی؟ در مقوله ی تقوا این سوال رو همیشه باید پرسید تقوای چه چیزی؟ در آیات ابتدایی سوره ی بقره متقین تقوای چه چیزی رو دارند؟ تقوای ذَلِكَ الْكِتَابُ ، تقوای ذَلِكَ الْكِتَابُ رو دارند، تقوای ذَلِكَ الْكِتَابُ چی هست؟ چجوری باید تقوای ذَلِكَ الْكِتَابُ رو داشته باشند؟ میگه يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ، َيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ، مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ اون ویژگی هایی که اونجا مطرح هست اون تقوا تقوای چیه؟ تقوای ذَلِكَ الْكِتَاب ، یه رفتارهایی انجام میدند اون رفتارها بخاطر تقوا داشتن هست برای اینکه متقی بشند تقوای چی رو داشته باشند؟ در آیات ابتدایی سوره ی بقره تقوای ذَلِكَ الْكِتَاب ، ما شاید خوب باشه که در موضوعات تقوا این سوال رو از خودمون بپرسیم تقوای چه چیزی؟ ما عموماً معنایی که از تقوا تو ذهن مون داریم گنگ و مبهم و کلی هست مثلاً می گیم پرهیزگاری، پرهیز، پرهیز از چه چیزی؟ بخاطر چه چیزی؟ این رو پشت سرش سوال نمی پرسیم، در آیات ابتدایی سوره ی بقره شما متقین رو بگذارید پرهیزگاران، پرهیزگاران یعنی اون ویژگی ها، اون پرهیز شون یعنی يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ یعنی ایمان به غیب، اون پرهیز شون یعنی اون اقامه ی صلاۀ، اون انفاق رزق، بخاطر چه چیزی؟ بخاطر ذَلِكَ الْكِتَاب، اون موضوعات اگر خلافش در حیطه ی این افراد باشه این افراد شایستگی تعامل با ذَلِكَ الْكِتَاب رو ندارند، نمی تونند با ذَلِكَ الْكِتَاب تعامل ایجاد کنند، در حیطه ای اون افراد نباید عدم ایمان به غیب وجود داشته باشه اگر عدم ایمان به غیب وجود داشته باشه یعنی اونها از عدم ایمان به غیب پرهیز نکنند نمی تونند با ذَلِكَ الْكِتَاب تعامل کنند.
د ر آیات صیام، روزه زمینه‌ساز تقواست برای چه چیزی؟
بله در آیات صیام می فرماید که صیام بر شما مکتوب شده در کتاب شما قرار داده شده که زمینه ی باشه برای اینکه متقی بشید، تقوا برای چی؟ تنها یک مقوله رو اینجا می فرماید قرار داده شده تا شما متقی بشید این مقوله باید در دایره ی پرهیزگاری شما در دایره ی تقوای شما در حیطه ی شما وجود داشته باشه تا شما متقی بشید برای چی؟ این رو مقایسه کنید با آیات ابتدایی سوره ی بقره می فرماید ذَلِكَ الْكِتَاب شما میگی خب در حیطه ی من چه چیزی باید وجود داشته باشه در حیطه ی تقوای من چه چیزهایی باید وجود داشته باشه تا من بتونم با اون ذَلِكَ الْكِتَاب ارتباط ایجاد کنم تقوای اون ذَلِكَ الْكِتَاب رو داشته باشم، خداوند همون جا توضیح میده چند تا ویژگی می شماره میگه این ویژگی ها، این ویژگی ها یعنی تقوای ذَلِكَ الْكِتَاب، صیام یعنی تقوا، صیام یعنی تقوای چه چیزی؟ صیام بستری برای تقواست، صیام خود تقوا نیست صیام بستری برای تقواست بستری برای تقوای چه چیزی؟ متقی بشم که چی بشه؟ در آیات ابتدایی سوره ی بقره می فرماید متقی بشو که هدایت کتاب بگیری هدایت ذَلِكَ الْكِتَاب رو بگیری، متقی بشم که چی بشه؟ تا اینجا برام سوال مطرح میشه ادامه میدیم بحث رو، می فرماید که پس من صیام رو برای شما قرار دادم که زمینه ای باشه برای تقوا زمینه ای باشه که شما متقی بشید
حتی اگر در سفر و یا مریض هستی نیز در ایام دیگری روزه بگیر تا زمینه‌ساز تقوا باشد
در ادامه توصیف صیام : أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ یه دوره های مشخصی یه دوره های شماره شده ای شما به صیام بپردازید در دوره ها شما به صیام بپرازید در کدوم دوره ها؟ یه دوره هایی یه دوره هایی معدودی یه دوره های شماره شده ای به صیام بپردازید در ادامه یه استثناء مطرح می کنه حالا اگر یه مشکلی بود مریض بودید در سفر بودید یه موضوعات دیگه می تونید نپردازید ولی کلاً بهتر هست که بپردازید وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ اگه به صیام بپردازید براتون بهتره إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ، اگه علم داشته باشید این موضوع رو متوجه میشید که به صیام بپردازید براتون بهتره، ببخشید برای ما بهتره چیش بهتره؟ چه کار می کنه؟ طبق آیه ی قبل تر شما می فرمایید که حداقلش اینکه بستری میشه برای تقوا ، خداوند تقریباً کسی رو از موضوع صیام مستثنی نمی کنه اگه مریضی یا در سفر هستی اگه مریضی خوب شدی صیامت رو انجام بده اگه در سفری برگشتی صیامت رو انجام بده اگه اصلاً نمی تونی ما به ازاش رو انجام بده، فدیه ای برای طعام مسکین، ما به ازای صیام رو انجام بده، این موضوع برای شما بهتره، کلاً به این مقوله ای صیام بپردازید برای شما بهتره برای شما خیر هست إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ، باید عالمانه به این موضوع نگاه کنی عالمانه نگاه کردی صیام برای شما خیر هست، در آیه ی قبل مطرح هست که صیام بستر تقوا هست خب تا اینجا گرفتیم باشه بحث صیام تموم شد، خداوند فرمود که من صیام رو برای شما قرار دادم در کتاب شما هم قرار دادم زمینه ای باشه برای تقوای شما و سعی کنید به صیام بپردازدید حتماً هم بپردازید اگه نتونستید ما به ازاش رو انجام بدید این موضوع رو دنبال بکنید، در أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ این موضوع رو دنبال بکنید، شما می فرمایید باشه
نزول قرآن در شهر رمضان می‌باشد و رفتار در قبال این ماجرا صیام است تا زمینه‌ای برای تقوا در مومن ایجاد نماید تا او از سه حیطه «هدی للناس»، «بینات من الهدی» و «بینات من الفرقان» بهره‌مند شود
در ادامه می فرماید که شَهْرُ رَمَضَانَ خداوند بحثی رو مطرح کرد من برای شما روزه رو قرار دادم صیام رو قرار دادم زمینه ای باشه برای تقوا سعی کنید بهش بپردازدید تو دوره های مختلف چند دوره مد نظر تون باشه به این بپردازی این زمینه ای هست برای تقوا برای ما جلب توجه کرد زمینه ای هست برای تقوای چه چیزی اصلاً چرا؟ این چه تقوایی می خواد ایجاد بکنه، در ادامه خداوند می فرماید که شَهْرُ رَمَضَانَ ، در دو آیه ی قبل بحث روزه تبیین بحث روزه علت بحث روزه مطرح میشه و توصیه میشه که در أَيَّامًا مَّعْدُودَاتی روزه بگیرید به صیام بپردازید صیام برای شما بهتره اگه به صیام بپردازی برای شما بهتر هست یه ایام مشخصی رو ایام معینی رو یه ایام شماره شده ای رو بگذارید برای پرداختن به روزه پرداختن به صیام و تا اون بستری بشه برای اینکه در شما تقوا ایجاد بشه تا اینجا بحث تمام هست از اینجا بحث دوم هست شَهْرُ رَمَضَانَ یه مقوله ی جدید مطرح میشه، ماه رمضان، میگیم ماه رمضان چیه؟ یه توضیحی ازش بدین، خداوند یه خبری مطرح می کنه میگه ماه رمضان الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ماه رمضان ماهی هست که ما درش قرآن را نازل کردیم بعد توصیفاتی از اون قرآن هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ قرآنی که سه ویژگی داره، هدایت برای ناس و بیناتی هست بر اساس هدایت و فرقان، این قرآن رو ما در شهر رمضان نازل کردیم. اینجا یه بحث جدید معرفی شهر رمضان، خب خدایا تو یه چنین شهر مهمی قرار دادی برای چی قرار دادی؟ اصلاً چرا میگی که من قرآن رو درش نازل کردم؟ در معرفی شهر رمضان می تونستی ده تا موضوع دیگه رو هم مطرح کنی یه موضوع مطرح می کنه نزول قرآن، چند تا ویژگی از این قرآن مطرح می کنه برای اینکه نیاز هست شما بری و به اون ویژگی ها بپردازی، یه قرآن نازل کردیم در شهر رمضان دارای یه سری ویژگی ها هدایت برای ناس، بیناتی بر اساس هدایت و فرقان، یعنی بیناتی بر اساس فرقان، بیناتی بر اساس هدایت و فرقان، سه تا ویژگی، هدایت، بینات بر اساس هدایت، و بینات بر اساس فرقان، یه ماهی هست به اسم ماه رمضان در اون ماه ما قرآن رو نازل کردیم در اون ماه قرآن نازل شده یک جمله ای که به ما یه خبر مهمی از یک ماه می رسونه از یک اتفاق، یک رویداد در یک ماه، خدایا چرا این جمله رو به ما گفتی؟ چرا این خبر رو به ما دادی؟ و از ویژگی های اون قرآن صحبت کردی حتماً می خوای توجه ما رو به اون ماه جلب کنی و توجه ما رو به اون رویداد در اون ماه جلب کنی و به بهره بردن از اون رویداد، بهره بردن از اون رویداد رو در سه فضا برای ما مطرح کردی هدایت، بینات بر اساس هدایت و بینات بر اساس فرقان، در اون رویداد این سه بهره مندی می تونه وجود داشته باشه اون رویداد در ماه رمضان اتفاق افتاده، یه جمله اینجا مطرح کردی خیلی مهم هست، ما باید چی کار کنیم؟ ما باید چه زمینه ای در خودمون ایجاد بکنیم؟ شما می فرمایید که شما باید تقوای این ماجرا رو داشته باشید تقوای ماجرای این رویداد این نزول قرآن در شهر رمضان، تقوای این ماجرا رو باید داشته باشی، با تقوای این ماجرا باید وارد بشی و بتونی از این رویداد هدایت بگیری از این رویداد بینات بر اساس هدایت بگیری از این رویداد بینات بر اساس فرقان بگیری این ماجرا تقوا می خواد لذا خداوند در ادامه می فرماید که فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ پس صیام پیشه کنید اگه این ماه رو مشاهده کردید صیام پیشه کنید، چرا صیام؟ در بخش قبل در فراز قبل فرموده که صیام بخاطر تقوا، صیام اصلاً بستری هست برای تقوا، شما اینجا نتیجه می گیری صیام، صیام در شهر رمضان بستری برای تقوا در شهر رمضان، تقوای چی؟ در شهر رمضان چه اتفاقی افتاده که تقوا می خواد؟ شما در ظاهر مطرح می کنی که این تقوا هر چی که هست باید به نزول قرآن ربط داشته باشه و به بهره بردن از این نزول قرآن، به این سه وجه بهره بردن از این نزول قرآن ربط داشته باشه، روزه برای تقوای در بهره بردن از قرآن، روزه ی ماه مبارک رمضان برای اینکه زمینه ای بشه بستری بشه در ایجاد تقوا در بهره بردن از قرآن نازل شده ی در ماه رمضان، در بهره بردن از سه وجه این قرآن هدایت، بینات بر اساس هدایت و بینات بر اساس فرقان، همه ی بحث این هست که شما باید تقوای این ماجرا رو پیدا کنید، قراره یه هدایتی باشه یه قرآنی اومده در ماه رمضان یه هدایت و یه تبعات هدایتی داره، هدایت داره تبعات هدایتی بینات بر اساس هدایت هست و بینات بر اساس فرقان هست برای شما فرقان ایجاد می کنه و بینه ایجاد می کنه بر اساس فرقان، شما باید تقوا داشته باشید تا بتونید از این فضا بهره ببرید از این مقوله بهره ببرید، لذا خداوند می تونست بفرماید که فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَاتَّقوا ، یا فَلیَتَّقوا ، تقوا داشته باشید همین رو گفته فَلْيَصُمْهُ ، نوع تقواش رو گفته، فَاتَّقوا چجوری تقوا داشته باشیم؟ اگه می گفت تقوا داشته باشید شما می گفتی باشه من تقوا دارم میرم فلان کار رو می کنم میرم مثلاً يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ میشم، نه اون تقوای بهره بردن از ذَلِكَ الْكِتَاب هست، در تقوای بهره بردن نسبت به ماجرای نزول قرآن در شهر رمضان تقوای نزول قرآن در شهر رمضان یعنی صیام، دقیق تر، بستر تقوای زمینه تقوای ماجرا نزول قرآن در شهر رمضان صیام هست،
صیام زمینه‌ساز تقوا برای مومنین به نزول قرآن در شهر رمضان است تا از این نزول بهره ببرند
صیام رمضان یعنی ماجرایی یعنی موضوعی یعنی دستورالعملی که زمینه ی تقوا ایجاد کنه در انسان نسبت به نزول قرآن در شهر رمضان، تقوای شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ رو داشته باشی تقوای ماجرای نزول قرآن در شهر رمضان رو داشته باشی، این ماجرا تقوا می خواد اگه شما تقواش رو نداشته باشی این ماجرا به شما ربطی پیدا نمی کنه، ماجراها به فردی ربط پیدا می کنه که بتونه تقواش رو داشته باشه، ماجرای خدایی، شما می تونی وارد یک ماجرای خدایی بشی از اون ماجرا بهره ببری به شرط اینکه تقوای اون ماجرا رو داشته باشی، شما باید تقوای ذَلِكَ الْكِتَاب رو داشته باشی تا بتونی از ذَلِكَ الْكِتَاب بهره ی هدایت ببری، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ یه ماجرایی انجام شده در ماه رمضان قرآن نازل شده خب ما چی کار کنیم؟ میگیم شما تقوای این ماجرا رو داشته باش این ماجرا تقوای خودش رو می خواد نه فقط این ماجرا رو قبول داشته باش نه فقط به این ماجرا ایمان داشته باش، شما مومن هستی این ماجرا رو ایمان داری قبول داری قرآن نازل شده قرآن در ماه مبارک رمضان نازل شده این ماجرا رو قبول داری بهش ایمان داری این جای خود، تقوای این ماجرا رو داشته باش لذا در بالا در آیات مربوط به صیام ببنید می فرماید يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ شما مومن هستید كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ، برای اینکه صیام رو برای شما گذاشتم بستری برای تقوا باشه، تقوا باشه برای یه چیزهایی برای یه ماجراهایی، شما مومن هستید ولی باید نسبت به برخی ماجراها علیرغم ایمان، تقوای اون ماجرا رو هم داشته باشید، واتقوا الله یومنُ به الله نیست امنوا به الله نیست ایمان به الله داری تقوای به الله هم داشته باش، شما باور داری ایمان داری قرآن نازل شده میشه يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ اگه مَا اُنزِلَ إِلَيْكَ رو بگیریم نزول قرآن، ایمان به نزول قرآن داری، نیاز به تقوای این ماجرا داری در همین آیات وقتی صیام رو می خواد مطرح کنه صیام رو نسبت به مومنین مطرح می کنه در چند آیه ی قبل، صیام رفتاری هست که مومنین باید انجام بدند برای زمینه سازی تقوا، در ماجرای نزول قرآن در شهر رمضان افرادی که با این شهر مواجه میشند رو دعوت به صیام می کنه این افراد باید مومنین باشند غیر مومنین نیستند که، پس مومنین به نزول قرآن در شَهْرُ رَمَضَانَ رو دعوت به یک رفتار می کنه این تطابق داره با همون آیات قبل، آیات قبل هم همین سبک رو جلو رفته، اینها باید مومن باشند مومن به نزول قرآن در شهر رمضان هستند دعوت به یک رفتار میشند اون رفتار چیه؟ صیام، در قبل توضیح داده صیام رفتاری هست برای تقوا، تقوای چه کسانی؟ مومنین، چه کسانی متقی بشند؟ مومنین، همون ماجرا رو بیاریم در شَهْرُ رَمَضَانَ یعنی کسانی به نزول قرآن در شَهْرُ رَمَضَانَ ایمان دارند نیاز به تقوا دارند نیاز به تقوای این ماجرا دارند لذا بستر باید ایجاد شه در شون برای تقوا، بستر تقوا شون خداوند می فرماید صیام، صیام بستر تقوای شما زمینه ساز تقوای شما نسبت به ماجرای نزول قرآن در شهر رمضان، اگر نزول قرآن در شهر رمضان مشهود بود نیاز به گفتن نداشت میگه شَهْرُ رَمَضَانَ اینش مشهود هست برای ما، شَهْرُ رَمَضَانَ برای ما مشهود می تونه باشه نزول قرآن لزوماً مشهود نیست، خبری هست که خداوند داره میگه، میگه درش قرآن نازل شد شما هم شاید خیلی اون موضوع رو متوجه نشید، یه ماجرایی در این شهر در این ماه رقم خورده اتفاق افتاده و اون نزول قرآن هست شما وقتی با این ماه مواجه شدید فَلْيَصُمْهُ لازم هست که زمینه‌ی تقوا ایجاد کنید، شما فَلْيَصُمْهُ رو بگذارید زمینه ی تقوا طبق آیات قبل، زمینه ی تقوای آن را ایجاد کنید زمینه ی تقوای آن را ایجاد کنید اگر با شهری که در اون شهر، با ماهی که درون ماه قرآن نازل شده مواجه شدید لازم هست که زمینه ی تقوای اون ماه رو در خودتون ایجاد کنید. زمینه ی تقوای اون ماه عنوانش هست صیام، چرا روزه می گیری؟ شما الان با این آیات قرآن پاسخ میدی بخاطر زمینه سازی تقوا، تقوای برای نزول قرآن در شهر رمضان،می فرمایی چه تقوایی؟ قراره چی بشه؟
روزه برای تقوا نسبت به شهر رمضان برای بهره بردن از قرآن نازل شده در آن، این بهره‌مند شدن را خداوند بر مومنان سهل قرار داده تا عدّه را کامل نموده و به بزرگی خداوند پی ببرند تا بستر شکرگزاری فراهم شود
این تقوا قراره بین من و اون ماجرا چه رابطه ای ایجاد بکنه؟ اولین رابطه ای که ایجاد می کنه بهره مندی شما از اون ماجرا هست بهره مندی هدایت از اون ماجرا، بینات از اون ماجرا، دو ماجرای هدایت و بینات، خود بینات دو دسته بینات براساس هدایت و بینات بر اساس فرقان، باید بحث کرد صیام یعنی چگونه تقوایی یعنی چطور میشه که تقوای نزول قرآن در شهر رمضان، تقوای ماهی هست که در آن قرآن نازل شده، روزه چیه؟ روزه تقوای ماه رمضان، روزه زمینه ی تقوای مقدمه ی تقوای ماه رمضان هست، چرا ماه رمضان تقوا می خواد؟ بخاطر اینکه درش قرآن نازل شده، در ادامه می فرماید فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ کدوم شهر؟ همون شهری که درش قرآن نازل شده، پس چرا نسبت به این شهر فَلْيَصُمْهُ ؟ چرا نسبت به این شهر صیام؟ چون در اون شهر قرآن نازل شده، حتماً به این موضوع بپردازید حتماً این تقوا رو دنبال کنید حتی اگر کسی از شما مریض بود یا در سفر بود در ایام دیگری به این ماجرا بپردازد این تقوا رو سعی کنید رعایت کنید این زمینه ی تقوا رو سعی کنید رعایت کنید زمینه ی تقوای ماجرای نزول قرآن در شَهْرُ رَمَضَانَ، يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ، خدا برای شما ساده گرفته سخت نگرفته، ماجرایی که اتفاق افتاده خیلی بزرگ هست، نزول قرآن در شَهْرُ رَمَضَانَ، می تونست در ازای این ماجرا خداوند خیلی سخت بگیره در ازای این ماجرا ساده گرفته گفته همون ماهی که نزول قرآن شد در اونجا صیام پیشه کنید و شما عده ی مدّ نظر اون دوره ی مدّ نظر رو بتونید تمام بکنید و خدا رو بزرگ بشمرید و به بزرگی خدا پی ببرید بر اساس هدایتی که شما رو انجام داد وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ، و این ها بستری بشند برای اینکه اهل شکر بشید، خداوند در ماجرای روزه سخت نگرفته یعنی در ماجرای تقوای نسبت به شهر رمضان سخت نگرفته بلکه ساده گرفته یه جوری گرفته که ما بتونیم از پس اون بر بیایم لِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ یه جوری گرفته که ما بتونیم از پس اون بر بیایم و البته وقتی از پس اش بر میایم یه جور دیگه هم باشه و بتونیم به بزرگی خدا هم پی ببریم وزمینه ای باشه که ما شکر گزار خدا باشیم.
نزول قرآن براحتی صورت نگرفته و حتی نازل شده‌اش نیز بسیار مرتفع است فلذا برای بهره‌مندی از آن و در قبال آن باید رفتاری در خور انجام داد؛ باید در قبالش تقوا داشت یعنی از مقولاتی پرهیز نمود
بله روزه یعنی این، روزه یعنی زمینه سازی برای تقوای نزول قرآن در ماه رمضان، تقوای نزول قرآنی که در ماه رمضان انجام شده است، نزول قرآن به راحتی انجام نشده، نزول قرآن اینطور نبوده که یه شب یه اتفاقی بیفته فردا یه دفعه نزول قرآن انجام بشه، خوب شما می خواد از نزول قرآن بهره ببرید؟ یه رسول اللهی رفته نزول قرآن بر او انجام شده به راحتی انجام نشده به راحتی به نزول قرآن دست پیدا نکرده ، شما می خواید از نزول قرآن بهره ببرید؟ نمیشه، خود نزول قرآن 1- به راحتی انجام نشده، دوم- خود نزول قرآن نازل شده هم ارتفاع داره، سوم- این ماجرا باید برای شما مهم باشه، شما باید نسبت به این ماجرا رفتار داشته باشی، شما میگی من قبول کردم این ماجرا اتفاق افتاد، میگیم باشه قبول کردی چی شد؟ میگی قبول کردم دیگه، نه قبول کردی چه اثری در زندگیت گذاشت؟ چه تغییری سعی کردی در زندگیت انجام بدی؟ چه چیزی رو سعی کردی در زندگی پرهیز کنی؟ سعی کردی دیگه چیزی تو زندگیت نیاد؟ آقا چون قرآن در شهر رمضان نازل شده من سعی می کنم که این تو زندگیم نباشه این موضوعات تو زندگیم نباشند، اگه نازل نمیشد یه جور دیگه بودم الان که قرآن نازل شده و قبول کردم که قرآن در شهر رمضان نازل شده یه سری موضوعات رو نمی گذارم دیگه تو زندگیم باشه، یه سری موضوعات رو سعی می کنم که باشه، یعنی چی؟ یعنی سعی می کنم تقوای این ماجرا رو داشته باشم، از یه نگاه تقوا یعنی اعمال و رفتار مناسب یک ماجرا، در خور یک ماجرا که بخش پرهیزش پر رنگ هست اگر موضوعات اثباتیش هم مطرح میشه جهت اینه که پرهیزش رو نفی کنه ، یه ماجرایی اتفاق افتاده یه اعمال در خوری می خواد، اعمال در خورش چیه؟ یعنی پرهیز کردن از برخی از موضوعات و پرداختن به برخی موضوعات دیگر.
روزه رفتار در قبال نزول قرآن در شهر رمضان است که می‌تواند بستر تقوا در قبال آن باشد
قرآن در شهر رمضان نازل شده به ما این رو گفتن ما این رو قبول کردیم گفتیم بله قبول داریم، ببخشید اگر می گفتند قرآن نازل نشده چه کار می کردی که الان اون کار رو می کنیم یا نمی کنیم؟ از اینکه قرآن در شهر رمضان نازل شده چه فرقی برای ما داره؟1- نزولش کلاً چه فرقی برای ما داره؟ دوم- نزولش در شهر رمضان حالا که ما به شهر رمضان می رسیم چه فرقی برامون داره؟ باید یه فرقی داشته باشه یه فرقی نسبت به این ماجرا، روزه می گیری که در خودت زمینه ایجاد بکنی که رفتارت فرق بکنه نسبت به اینکه قرآن در ماه رمضان نازل شده یا نشده، روزه می گیری که در خودت این زمینه رو ایجاد بکنی، خب ما روزه می گیریم که چی در مون ایجاد بشه؟ چه چیزی واقعاً در مون ایجاد میشه؟ آقا روزه می گیری چه رفتار هایی در شما ایجاد بشه و چه رفتارهایی از شما حذف بشه، رفتارهایی که در ازای ماجرای نزول قرآن در شهر رمضان هست، روزه قراره شرایطی برای شما ایجاد بکنه که اون شرایط برای شما زمینه ای بشند رفتارهایی در شما ایجاد بشه یا رفتارهای از شما حذف بشه نسبت به ماجرای نزول قرآن در شهر رمضان، ممکنه این بشه ممکنه نشه اگه نشد شما ضرر کردی این باید بشه بخاطر این هم هست که می فرماید لَعَلَّهُمْ ، یا لَعَلَّکُمْ ، در لَعَلَّهُمْ هم زمینه سازی هست هم این زمینه سازی ضرورتاً اون اتفاق نمی افته، شاید هست، بستر ایجاد میشه ولی اون بستر لزوماً شما رو به اون نتیجه نمی رسونه یعنی شما ممکنه بتونید اون موضوع رو بستر اون قرار بدید یعنی این بستر رو شما باید بتونی برای اون ماجرا قرار بدی، صیام را باید بتونی برای ماجرای تقوا قرار بدی، صیام رو باید بتونی زمینه ی تقوای نزول قرآن در شهر رمضان قرار بدی این موفقیت در صیام هست صیام برای این هست.
