فراز دوم سوره عادیات که حاکی از مباحث بزرگی است دالّ بر عظمت قسم‌های ابتدای سوره
خب این سوره دو بخش داره، یکی از آیه ی اول تا آیه پنجم و بعد بخش کلی دوم ادامه سوره هست. در آیه اول قسم خدا مطرح هست، قسم به« عادیاتِ ضبحا ». یک رفتاری داره انجام میشه رفتاری قیمتی که خداوند داره به اون قسم میخوره، قسم به کسانی که، قسم به اشیائی که در نفس نفس افتادن، صدای نفس نفس افتادن اونها از حد و مرز عبور کرده است، خیلی موضوع قیمت داره، اینقدر قیمت داره که خداوند به اون قسم میخوره، موضوع اسب نیست، اینکه چهارتا اسب دودیدند و گفته به قسم به اسب ها، قسم به اسب هایی که میدویدند من شما رو یک روزی از قبر ها بیرون میآرم. معلوم میشه خدا نمیخواد آدم ها رو از قبر ها بیرون بیاره. قسم باید قیمت داشته باشه، درخور اینکه خداوند چند تا مطلب رو بعد از این فراز اول سوره مطرح میکنه باید باشه، یکی اینکه« إِنَّ الْانسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ » انسان اینجوری هست، حالا چه ربطی داره؟ اسب دویدند« انسان لَکَنُوُد » هست؟ اون رفتار قیمت داره.
«وَ الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا»، « قسم به خط شکنان سرعت در نفس نفس زدن»
قسم به کسانی که صدای نفس نفس زدنهاشون از حد و مرز عبور میکنه، در نفس نفس زدن تجاوز کرده اند، خط شکنی کرده اند« قسم به خط شکنان سرعت، قسم به خط شکنندگان نفس نفس زدن ». خیلی قیمت داره. هر کسی که نفس نفس زد، هر کسی که در نفس زدن بسیار زیاد جلو رفت؟ نه! باید دید جهت و اثرش کجاست؟
«فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالمُْغِيرَاتِ صُبْحًا»، قسم به کسانی که دنیا رو پشت سر گذاشتند و در صبح عمیق شدند
گام بعدی این باشه« فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا » اونی که گام بعدیش این باشه« فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا » مورد نظر هست. آیا همینجا تمام میشه؟ آیا اونی که دنیا رو پشت سر گذاشت تمام هست؟ نه!« فَالمُْغِيرَاتِ صُبْحًا » در صبح عمیق میشوند. در صبح غور میکنند.
«فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا»، یک رفتار ثاراللهی، «فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا»، به پا کردن یک جمع خدایی
« فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا » بواسطه ی این رفتارشون، بواسطه ی این حرکت شون« ثارالله » میشوند. انقلاب برپا میکنند. « ثَورَۀ » برپا میکنند و در تحت این« ثَورَۀ » و از آثار این« ثَورَۀ »،« نَقعا » هست. برای« نَقعَا » برای موضوعی به نام« نَقعَا »،« ثَورَۀ » برپا میکنند. انقلاب میکنند. همه ی این ماجراها اتفاق می افته برای اینکه« فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا » برای اینکه در اون وسط یک جمعی رو تشکیل بدهند، برای اینکه به واسطه ی این ماجرا جمعی را به میان بیاورند. در گام بعد به واسطه ی این رفتار ها جمعی را به میان میآورند. این جمع باید خیلی قیمت داشته باشه، یک جمع عادی و معمولی نیست.
مسیر از عادیات تا ثارالله، نحوه تشکیل یک جمع خدایی
جمعی که شروع رفتار به وجود آوردن اون جمع چنان رفتاری هست که خداوند به اون قسم میخوره. قسم به عادیاتِ ضبحا. عادیاتِ ضبحا شروع رفتاری هست برای تشکیل جمعی عالی.این خیلی قیمت داره، این یک معیار قرآنی هست. آدم هم باید خودش یک مقدار عاقل باشه، خب این یک معیار قرآنی هست، این رو نمیدانستیم، الان دانستیم و فهمیدیم. یک مسیر قیمتی برای ایجاد یک جمع قیمتی، برای به میان آوردن یک جمع قیمتی هست. خب گاهی از اونطرف هم میشه نگاه کرد. ما میدانیم که در فلان جا جمع قیمتی تشکیل شده است، فلان جا جمعی قیمتی به میان آمده است. شما میگی« مسیر این جمع عادیات بوده است » از این مسیر قیمتی باید جلو آمده باشه که این جمع قیمتی تشکیل شده باشه. در کربلا جمعی قیمتی به میآن آمد. تا اینجا رو باور داریم که در کربلا جمعی قیمتی به میآن آمد. باور ما، فکر ما، اعتقاد ما شیعیان این هست و در روایات مون بسیار تاکید هست، در ادعیه مون بسیار تاکید هست که این جمعی که در کربلا به میان آمدند جمعی بسیار عالی و قیمتی بودند و به میان آمدند، اونها رو تشکیل دادند. یک فردی از شما میپرسه مسیرش چی بوده؟ چه جوری این جمع به میان آمده؟ شما میگی طبق قرآن سوره عادیات، مسیر از« عادِیَات تا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا » مسیر به میان آمدن این جمع هست. مسیر از عادیات هست تا ثارالله.
امیرالمومنین ع صاحب عنوان عادیات، آغاز کننده شکل گیری جمعی در کربلا به ثاراللهی امام حسین ع
جمعی مثل جمع کربلا از ابتدای تاریخ اسلام تا سال 61 هجری تشکیل نشده است. اصلی ترین تحقق خارجی « فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا » وقتی در زمان حرکت کنیم از ابتدای نزول قرآن به بعد اولین و اصلیترین تحقق آیه ی« فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا » روز عاشوار در کربلا هست. یک مسیر« عادیات تا ثارالله » طی شده تا اینکه این جمع شکل گرفته است. اینجا حالا شما در دعای ندبه بخوانید« یَابنَ الطُّورِ وَ العَادِیَات » و عادیات رو امیرالمومنین علیه السلام معنا کن. یعنی ای شروع کننده ی رفتار و مسیری که با این مسیر تا ثاراللهی امام حسین علیه السلام جمعی در کربلا شکل گرفت، ای شروع کننده ی این مسیر. ای بنیانگذار ایجاد جمع کربلا. امیرالمومنین علیه السلام چه کسی هستند؟ شما میگی ای بنیانگذار مسیر ایجاد جمع کربلا، ای عادیات.
تحلیل عقبه جمع خدایی حاضر در کربلا در سوره عادیات
گاهی در بحث های تحلیلی مطرح هست که عقبه ی دشمنان امام حسین علیه السلام رو ببینید، اینها در دوران رسول الله صلوات الله علیه و آله چنان رفتاری کردند، برخی هاشون در دوران امیرالمومنین صلوات الله علیه چنین رفتارهایی کردند، اینجوری بودند اینجوری بودند. بله اینها رو هم ببینید و عقبه ی جمع در کنار امام حسین علیه السلام رو هم ببینید، عقبه ی مسیری که این جمع تشکیل شد رو ببینید، کجا ببینیم؟ در سوره عادیات. آیا تشکیل این جمع وسط میدان در روز عاشورا اتفاقی هست؟ همینطوری اتفاق افتاده است؟ اینها سرخود آمدند؟ هیچ عقبه و پایه گذاری وجود نداره؟ هیچ زحمتی برای این جمع کشیده نشده است؟ شما میفرمایی که نه! اینطور نیست،« از عادیات تا ثارالله » جلو آمدند تا این جمع در وسط میدان شکل بگیره.« فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا» برای اینکه بواسطه ی این مسیری که جلو آمده جمعی به میان بیاد. به میان آمدن این جمع خیلی قیمت داره که باید مسیرش از عادیات شروع بشه تا ثارالله ادامه پیدا کنه، تا ثارالله جلو بیاد برای اینکه این جمع شکل بگیره.
سوره عادیات تبیین کننده قیمت کاروانیان امام حسین ع
قیمت کاروان امام حسین علیه السلام رو میخواهیم بشناسیم، قیمت اصحاب امام حسین علیه السلام در روز عاشورا میخواهیم بشناسیم به سوره عادیات نگاه کنیم. شما میگی قیمت یک آدم رو میخواهی بشناسی به چه چیزی نگاه کن؟ به محبتهای خدا به او نگاه کن. خدا دو تا محبت به او کرده میگی عجب آدم خوبی هست، چقدر آدم با ارزشی هست، خدا به او چندتا محبت کرده. قیمت اون جمع رو میخواهیم بشناسیم، قیمت جمع عاشورایی رو میخواهیم بشناسیم به سوره عادیات نگاه کنیم. شروع تشکیل اون جمع« الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا » و ادامه پیدا کنه تا« ثارالله ». « ثارالله » به میدان بیاد که این جمع در این میانه شکل بگیره. عجب جمع پر قیمتی، عجب جمع با ارزشی. اصحاب امام حسین علیه السلام خیلی ارزشمند هستند، خیلی قیمتی هستند.
تبدیل «نَقعاً» به «جَمعاً» توسط ثارالله
این« جَمعَا » در سوره عادیات چه کسانی هستند؟ همون« نَقعَا ». با ثاراللهی« نَقعَا » شکل میگیره و ثاراللهی بر« نَقعًا » انجام میشه و از اون« جَمعًا »، جمع شکل میگیره.
اباالفضل ع، در ماجرای کربلا جزء «نَقعاً» نیستند
یک نکته اینکه حضرت اباالفضل علیه السلام جزء اون« نَقعًا » نیستند. برای تشکیل جمع خدایی ماجرا باید از عادیات شروع بشه و تا ثاراللهی ادامه پیدا کنه.
رجعت امام حسین ع قبل از ظهور، به خاطر ثاراللهی برای تشکیل جمع خدایی
در داخل پرانتز یک نکته عرض کنیم (ما داریم قبل از ماجرای ظهور امام زمان علیه السلام، خروج امام حسین صلوات الله علیه به همراه اصحاب امام حسین انجام میشه. اصلا ایشون اولین کسی هستند که رجعت میکنند، خروج میکنند.چرا؟ برای تشکیل جمع خدایی، ثاراللهی نیاز هست، اوج ثاراللهی امام حسین علیه السلام هستند. اگر امام حسین علیه السلام خروج کرد بدانیم که مسیر تا ثاراللهی جلو آمده برای اینکه جمعی در میان شکل بگیره.
اربعین جلوه‌هایی از نزدیک شدن دوباره ثارالله به عمق
ماجرای اربعین هم آثار همین هست. ماجرای اربعین مثل یک بالگرد هست، شما تصور کنید یک بالگردی بسیار عظیم الجثه، بسیار قوی، با پروانه های بسیار قدرت مند داره میچرخه و به سمت زمین میآد، اگر خیلی عظیم الجثه و بزرگ باشه نرسیده به زمین صداش داره میآد، هنوز به زمین ننشسته و از زمین فاصله داره گرد و خاک ها رو بلند کرده، نگاه ها رو به سمت خودش میکشونه. اربعین رو اینجا ببینیم. یک قدم مانده تا ثاراللهی، در لبه های ثاراللهی، در لبه های« فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا » برای به وسط کشیدن جمعی بزرگ ). تا خدا چه بخواهد. إنشاء الله که خداتوفیق بده همینطوری باشه و این مسیر همینطوری ادامه پیدا کنه و این آثاری که از ثاراللهی امام حسین علیه السلام در اربعین پیداست این آثار به خود ماجرا برسه و اصل ماجرا، ثاراللهی امام حسین علیه السلام بصورت کامل پیدا بشه و به سوی اون جمع خدایی در ماجرای ظهور امام علیه السلام کشیده بشه.
