یس، از رسولان است با این تفاوت که ایشان بر صراط مستقیم هستند و العزیز و الرحیم بالاسر ماجرای ایشان می‌باشد
یک نکته ی دیگر اینکه خداوند میفرماید« إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ(3 یس) »اینجا شان رسول الله صلوات الله علیه و آله رو پائین آورد؟ بالا برد؟ همسنگ رسولان قرار داد؟ بالاتر از رسولان قرار داد؟ چه کار کرد؟ اینکه فرموده شد« تو هم جزء رسولان هستی » الان رسول الله رو پائین آورد؟ بالا برد؟ نسبت به رسول الله چه مقایسه ای هست؟ بله شاید پاسخ در ادامه ی آیات باشه. ای فلانی! تو جزء مرسلین هستی با یک سری ویژگی ها؛«عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ(5) » جزء مرسلین با یک ویژگی که قطعا بر صراط مستقیم هستی یعنی اونجا میشه" إِنَّكَ "،" عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " شما بر صراط مستقیم هستی و اون کسی که بالای سر ایستاده و بحث نزول رو دنبال میکنه« الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ » هست، بالای سر ماجرای شما« الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ » ایستاده است. اینها ویژگی های شما هست ای رسول الله( صلوات الله علیه و آله ). شما از مرسلینی هستی که یک سری ویژگی های خاص داری« عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ » هستی و بالای سر ماجرای تو« الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ » ایستاده است.
آمدن «تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ»، بعد از مطرح نمودن بحث قرآن و رسالت، دلالت بر این دارد که کل این ماجرا تحت نظر العزیز و الرحیم انجام گرفته است
شاید یکی از دلایلی که« تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ » آمده و آیه یعنی بعد از بحث قرآن و رسول الله ص قرار گرفته این باشه که خواسته هر دو رو در بر بگیره و بگه که بالای سر این ماجرا من ایستاده ام، بالای سر این ماجرا« الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ » ایستاده است. بالای سر کل این ماجرا وإلّا شاید میشد مطرح بشه که" والقرآنِ الحکیمِ، تنزیلَ العزیزِ الرحیمِ، إنکَ لمنَ المرسلینَ، علی صراطٍ المستقیم، لتنذرَ قوماً ". ما در برخی از سوره های دیگر داریم که بعد از قسم تنزیل مطرح شده است. اینطور خداوند نشون داده که بر کل این ماجرا، بر کل ماجرای نزول قرآن و بر کل ماجرای رسالت رسول الله صلوات الله علیه و آله« العزیز » و « الرحیم » حاکم هست. ای رسول الله! شما جزء مرسلین هستید ولی با یک ویژگی خاص و اون این هست که« الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ » بالای سر ماجرای شما ایستاده است.
بر صراط مستقیم بودن ویژگی اختصاصی رسول الله ص
ضمن اینکه احتمالا بحث آیه 4 مختص رسول الله صلوات الله علیه و آله باشه و اینکه شما جزء مرسلین هستید با این ویژگی خاص که« عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ » هستی. در مورد سایر رسولان داریم که« إِلی صِرَاطٍ مُستَقِیم » به سوی صراط مستقیم هستند، هدایت شده به سوی صراط مستقیم هستند. در مورد رسول الله صلوات الله علیه داریم که از همین ابتدا خداوند به ایشون میفرماید که شما« علی صراطٍ مستقیم » هستی.
یک تشابه طرح درس و فصل اول: رسول آخر دارای ویژگی‌های خاصی که باعث توفیق رسولان قبلی می‌باشد
بله در قیاس بین چند آیه ی ابتدایی سوره یاسین و بحث مثال( فصل اول ) جالب هست که آخرین رسولی که از بین اون سه رسول در مثال مطرح هست یعنی سومین رسول، آخرین رسول دارای یک سری ویژگی های خاص هست که رسولان قبلی ندارند. اگر رسول سوم نمیآمد رسولان قبلی توفیق پیدا نمیکردند. آخرین رسول دارای ویژگی های خاص هست. باعث توفیق رسولان قبلی، باعث سرافرازی و اتمام کار رسولان قبلی هست. زمانی که آخرین رسول آمد« رجلٌ یسعی » پیدا میشه، اگر قبلا بوده هم پیداش نمیشد. آخرین رسول با« العزیز » بالای سر وقتی میآد« رَجُلٌ یَسعی » پیداش میشه. اگر« رَجُلٌ یَسعی » رسول الله صلوات الله علیه و آله از قبل تر ها هم بوده وقتی که رسول الله صلوات الله علیه و آله میآد« رَجُلٌ یَسعی » رسول الله صلوات الله علیه و آله میآد. در برخی روایات نقل هست که امیرالمومنین علیه السلام در دوران تمامی انبیاء و رسل علیهم السلام بوده اند و در باطن با اونها همراه بوده اند ولی چه زمانی ایشون پیدا میشن؟ زمانی که آخرین رسول میآد. بله در« طرح درس » خداوند میفرماید که« إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ » ما می دانیم که که رسول الله آخرین رسول هستند. شما از مرسلین هستید و آخرین رسول هستید.« عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم » بر صراط مستقیم هستی و از جانب« الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ » ماموریت دارید و به این خاطر به رسولان عزت میدید. همه ی رسولان بواسطه ی رسالت شما هست که عزت پیدا میکنند.
رسول الله ص، برترین فرد بر صراط و حاکم بر آن
یک نکته در انتها در مورد بحث« عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم »؛ آیا میشه از « عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم » این معنا رو برداشت کرد که« شما بر صراط مستقیم هستی به این معنا که شما بر صراط مستقیم حاکمیت و قدرت داری » اون کسی که بالا سر صراط ایستاده شما هستی. شما از مرسلینی هستید که بالا سر صراط ایستاده ای لذا در صراط تصمیم گیر هستی اینکه چه کسی بیاد در صراط چه کسی نیاد در صراط. چه کسی از صراط بهره مند بشه و چه کسی بهره مند نشه. در ماجرای رسول الله صلوات الله علیه و آله هست که خداوند در برخی از آیات دیگر میفرماید که ما اگر بخواهیم هر کسی که بخواهیم رو بر صراط قرار میدیم یعنی ما رسول الله رو بر صراط قرار دادیم ایشون رو بر صراط حاکم کردیم، باقی مردم باید" إلی صِرَاط " به سوی صراط بیایند. به سوی صراط بیایند و به درون صراط بیایند و از صراط بهره مند بشوند. آیا فرد دیگری نمیتونه" بر صراط "باشه؟ ممکن هست که باشه ولی خداوند قیمتی ترین رو مطرح میکنه. آیا کسی میتواند« بر صراط » باشد؟ ممکن هست که افراد دیگری هم« بر صراط » باشند ولی برتر چه کسی هست؟ برترین چه کسی هست؟ « بر صراط، برتر صراط، برترین صراط ». اونی که برترین هست چه کسی هست؟« سید ما رسول الله صلوات الله علیه و آله ».
رسول الله ص، خلیفه تامّ ربّ بر صراط مستقیم
شاید بشه به نوعی گفت که بحث« عَلىَ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم » برای رسول الله صلوات الله علیه و آله ذیل بحث إِنَ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقيم » معنا پیدا میکنه اینکه خلیفه ی تامّ این ماجرا، خلیفه ی تامّ رب« عَلی صِراطٍ مُسْتَقيم » چه کسی هست؟ رسول الله صلوات الله علیه و آله.
