اگر غدیر یک مقطع بسیار مهم و شاید مهم ترین ماجرای رسالت رسول الله (صلوات الله علیه) هست ، آیا در طول تاریخ رسالت رسول الله (صلوات الله علیه) برای این مقطع تدبیری دیده شده و آیا در قرآن مطرح هست ؟ یعنی پله ها و گامهای حرکت به سمت غدیر در قرآن کجاست ؟
این که آدم اول بره سراغ تاریخ غدیر بعد در تاریخ غدیر با برخی آیات قرآن مواجه بشه یا این که با قرآن و آیات قرآن بره سراغ ماجرای غدیر ، این دو تا با هم فرق دارند و دست آوردهاش هم با هم فرق دارند ، نوع موضوعاتی هم که جلب توجه می کنه فرق داره . وقتی میری سراغ تاریخ آن چیز که ظاهر کار بوده مطرح میشه ، آن چیز که همه دیدند طرح میشه ، اون چیزی که همه برداشت کردند مطرح میشه و حتی آن چیز که از تاریخ به دست ما رسیده برداشت میشه ، خب بخشی از اون هم به دست ما نرسیده . بعد با این موضوع وقتی که میری سراغ قرآن این میشه دریچه ای برای نگاه کردن به آیات قرآن .
اگر ماجرای غدیر قیمت داره ، اگر مهمه آیا خداوند در قرآن از غدیر صحبت کرده ؟ شما می فرمایید بله آیه ی 67 سوره ی مائده ؛ «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» . عرض میکنیم که این آیه را شما از تاریخ اومدی سراغش ، لذا به این آیه یا یکی دو آیه ی دیگه مثل این ؛ اگر غدیر قیمت داره ، اگر غدیر یک مقطع بسیار مهم و شاید مهم ترین ماجرای رسالت رسول الله (صلوات الله علیه) هست ، آیا در طول تاریخ رسالت رسول الله (صلوات الله علیه) برای این مقطع تدبیری دیده شده و آیا در قرآن مطرح هست ؟ بخش فینال رسالت رسول الله ؛ یک دفعه فینال اتفاق می افته ، بازیهای مقدماتی برای اون کجاست ؟ به تعبیری رسالت مقدماتی اون کجاست ؟ رسالت نیمه نهایی کجاست ؟ تا رسیده به رسالت نهایی . یعنی پله ها و گامهای حرکت به سمت غدیر در قرآن کجاست ؟
بله خوبه که در مورد این موضوع کار بشه ؛ «گامهای قرآنی بسوی غدیر» .
اگر فقط با تاریخ ببینیم نهایتش به این بحث میرسیم که ماجرای غدیر اتفاقی بود در دوران رسالت رسول الله که این اتفاق قبلا هم تکرار شده بود ، در ابعاد کوچکتر . ماجرای غدیر چند بار در طول تاریخ رسول الله در ابعادی کوچکتر اتفاق افتاده . چون میبینیم که ماجرای غدیر معرفی امیر المومنین (علیه السلام) به ولایت و خلافت هست و این ماجرا قبلا هم تکرار شده . پس چرا غدیر ؟ چرا عید غدیر ؟ چه ضرورتی داشته عید غدیر ؟ میگیم در ابعادی بزرگتر . ضرورت داشته که زمانی که همه هستند این ماجرا طرح بشه ، ضرورت داشته که برای بار آخر و در زمانی که همه هستند این ماجرا مطرح بشه .
این درسته ؟ می فرمایید که بله . ولی این یک نگاه تاریخی هست .
اگر به غدیر با نگاه تاریخی نگاه کنیم بعضی چیزها پاسخ داده نمیشه ، بعضی چیزها مبهم میمونه و این حاکی از نقص اون نگاه هست . اگر غدیر همون تکرار ماجراهای قبلی هست ولی در ابعادی بزرگتر و با مخاطبینی وسیع تر چرا خداوند می فرماید که؛ «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ؟ لحن این آیه از یک ماجرای جدید صحبت میکنه . «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ» اگر این کار را انجام ندی «فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه». خب اگر این جزء کارهای قبلی بود رسول الله می گفت که من این کار را قبلا چند بار انجام دادم . اگر این تکرار بود نبایستی این عبارت می اومد که «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ» اگر اون را انجامش ندی ، «فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه» . خب رسول الله چندین بار این امر را انجام داده . در ظاهر آیه ی 67 هم صحبت از این نیست که این ماجرا الان وقتش هست که وسیع تر بیان کنی ، وسیع تر اعلان کنی . یعنی از ظاهر در نگاه اول این بر نمیاد که همون ماجرایی که قبلا انجام دادی حالا وسیع تر انجامش بده ، حالا در ابعاد بزرگتر انجام بده ، اگر در ابعاد بزرگتر انجام ندی مثلا فلان .
« بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» چیه ؟ آیا دین هست ، آیا قرآن هست ، آیا یک نعمت هست ؟ خداوند چند روز قبل از این در حجة الوداع آیه نازل میشه و می فرماد که «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ» امروز دینتون کامل شد «وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي» نعمت هم بر شما تمام شد «وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً» و دین مرضی شما اسلام هست . چند روز قبل از روز غدیر این ماجرا مطرح شد . وقتی که دین کامل شده ، وقتی که نعمت تمام شده ، وقتی که اسلام شده دین مرضی، حالا اون چیه که رسول الله امر میشه که « بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ؟ بعد از این که دین کامل شده پس چی کمه ؟ اگه نعمت تمام شده پس چی کمه ؟ البته این آیه در قرآن در زمره ی آیات حجة الوداع اومده . آیه ی 3 سوره مائده . البته این که آیه ی 3 سوره ی مائده چه ارتباطی با روز غدیر داره و به بحث غدیر ارتباط داره و یا حجة الوداع، نیاز به بررسی بیشتر داره ، یا این که چه ارتباطی به هر دوی این ماجراها داره ؟
بله ! چه خوبه که انسان قرآنی به سراغ تاریخ بره و گامهای بسوی اون واقعه ی تاریخی را قرآنی دریابه . آیا «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ» یک گام قرآنی بسوی غدیر هست یا محصول غدیر هست؟ در آیه ی 67 از سوره ی مائده خداوند بحث « ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» را مطرح میکنه یک رفتار رسول الله در ماجرای « ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» را که اون « بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» هست . در آیه ی 67 خداوند از هیچ کس هیچ رفتاری نمی خواد ، حداقل در ظاهر آیه ی هیچ چیزی مطرح نیست . آن چیز که مهمه این هست که رسول الله بایستی یک کاری انجام بده و اون « که « بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» هست و اون موضوع به چه چیزی ارتباط داره ؟ به رسالت رسول الله .
اگر کسانی در ایمانشون نسبت به « ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ضعف وجود داشته باشه اینها ولایت امیر المومنین (علیه السلام) را اتخاذ نمیکنند و حکمرانی را به طاغوت می سپارند .
رسول الله یک موضوعی بر دوششون هست و اون رسالته ، در اون روز باید یک کاری انجام بدند که اون کار مربوط به رسالتشون هست با عنوان « بَلِّغْ رسالته» . پس یک سر نخ داریم و اون بحث «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ، ماجرای «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» چیه ؟ داستان «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» چیه ؟ ما در رسالت رسول الله یک چیزی داریم با عنوان «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ، این یک داستان بزرگ هست ، داستانش چیه ؟ «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» یک مسیری را جلو اومده ، اون مسیر چیه ؟
در آیه ی قرآن و در ماجرای اهل کتاب می فرماد که «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» در مورد اون ها این هست که راسخون در علم و مومنون از اهل کتاب ایمان می آورند ، به چه چیزی ؟ اگر به «ما» باشه ، می گیم که خب بیاند به اهل بیت (علیهم السلام) ایمان بیارند ولی در اون جا می می فرماد که «يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ الْمُقيمينَ الصَّلاة» ، پس به « أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ایمان میارند و به «أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» و به «الْمُقيمينَ الصَّلاة» . ایمان به «الْمُقيمينَ الصَّلاة» مقدمش چیه ؟ ایمان به «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» . در ماجرای غدیر مطرح میشه که « من کنت مولاه فهذا علی مولاه» ، علی مولای اوست ، به او ایمان بیارید . طبق آیات قرآن بایستی « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ایمان بیارند بعد به «الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ» و بعد ولایت این افراد را اتخاذ کنند . اگر در ایمانشون نسبت به « ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ضعف وجود داشته باشه اینها ولایت امیر المومنین (علیه السلام) را اتخاذ نمیکنند و حکمرانی را به طاغوت می سپارند .
رفتار در قبال ولی و ولایت او را پذیرفتن مقدمه نیاز داره ، مقدمه اش ایمان « بِما أُنْزِلَ إِلَي رسول» هست . چرا باید ولایت « الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ» را پذیرفت ؟ بخاطر ایمان به «ما أُنْزِلَ إِلَي رسول» . چرا در ماجرای غدیر بحث ولایت امیر المومنین (علیه السلام) برای چندمین بار مطرح میشه ؟ چون در غدیر ماجرای « ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» مطرح شد ، بخاطر ماجرای « ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» اون افراد بایستی ولایت امیر المومنین (علیه السلام) را بپذیرند .
ببینید! در آیات ابتدایی سوره ی بقره می فرماد که؛ « الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقين» إِ ؟ کتابی هست که درش ریبی نیست و متقین را هدایت میکنه . « الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ وَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُون» کسایی که « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ایمان دارند و «ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» . اینها کی هستند ؟ خداوند اینها را در زمره ی متقین یاد میکنه ، متقینی که از کتاب بهره میبرند و یاد میگیرند. آیا اینها دارای هیچ ایمانی نیستند ؟ آیا کسانی که « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ایمان میارند از صفر شروع کردند و اومدند « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ایمان آوردند ؟
در آیه ی دیگر در قرآن می فرماد که «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ» رسول به آنچیزی که از جانب رب به او نازل شده ایمان داره « و الْمُؤْمِنُونَ » و مومنون ایمان دارند ، مومنون هم به آن چیز که بر رسول نازل شده ایمان دارند ، مومنون ؟ پس اینها مومن بودند ، ایمان دارند . ایمانشون به چی بوده اینها ؟ « كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِه» . اینها کسایی هستند که به الله ، به ملائکۀ ، به کتب و رسل ایمان دارند ، از این جا وارد میدان ایمان «بِما أُنْزِلَ إِلَي رسول» میشند .
پس طبق این آیه در آیات اول سوره ی بقره ، متقین کیا هستند ؟ کیا می تونند وارد این عرصه متقین بشند ؟ میگیم کسایی که به الله ، ملائکۀ ، کتب و رسل ایمان دارند بعد میاند و وارد میدان ایمان به «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» میشند اونجایی که می فرماد «وَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» کسایی که ایمان می آورند به «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ، در آیه ی 285 سوره ی بقره می فرماید « و الْمُؤْمِنُونَ » ، اون مومنون هم «آمن بما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» .
در اون آیه که می فرماید « كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ» در ادامه می فرماد «لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ» . اونها هیچ تفرقی بین رسولان قائل نیستند ، در هیچ یک از رسولان تفرقه ای قائل نیستند . یعنی چی ؟ یعنی قائل به این هستند که رسولان همگی حول یک محور اعتصام داشتند . تفرقه کجاست ؟ اون جایی که می فرماید « وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» پس اگر اون جماعت حول اون حبل الله نباشند متفرق حساب میشند . پس این مومنون به این قائل هستند و به این باور رسیدند که یک حبلی بوده و همه ی رسولان حول این جمع شدند ، نه جمع شدند بلکه بوسیله این حبل عصمت پیدا کردند . همه ی رسولان عصمتشون بوسیله ی این حبل الله هست . همه حول یک محور بودند . همه اعتصام به یک محور داشتند .
با این باور ، که باور بسیار بزرگی هست ، خداوند این ها را دعوت میکنه که به یه چیز ایمان بیارید ، به چی ؟ «بما أُنْزِلَ إِلَي الرسول» ، به این ایمان بیارید ، اونها هم ایمان میارند .
پس ببینید ماجرای ایمان «بما أُنْزِلَ إِلَي رسول» از قبل از غدیر مطرح هست و ماجرایی بزرگ هست ، ایمان «بما أُنْزِلَ إِلَي الرسول» ، چرا که مومنونی با اون ویژگی ایمانی میاند و «بما أُنْزِلَ إِلَي رسول» ایمان میارند . بقیه چی ؟ گروهی هم هستند که گمان میکنند که ایمان آوردند و گروهی هم هستند که ایمان نمیارند ، یا منافقانه رفتار می کنند ، یا کافر میشند.
پس این ماجرای غدیر ، ماجرایی با محور «ما أُنْزِلَ إِلَي الرسول» هست ، با محور رفتار در «ما أُنْزِلَ إِلَي الرسول» . چه کسی باید این رفتار را نشون بده ، محوری ترین رفتار برای کی هست ؟ برای رسول . در یک جایی خداوند می فرماید که «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ » رسول ایمان آورده «وَ الْمُؤْمِنُون» و مومنون هم ایمان آوردند . در آیه ی غدیر می فرماد که «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» که این میشه همون «بَلَّغْتَ رِسالَتَه» .
یک چیزی بر رسول الله نازل شده، رسول الله باید بهش ایمان بیاره ، ایمان میاره ، در یک ماجرایی خداوند از رسول الله می خواد که اون چیزی که بر تو نازل شده بود و بهش ایمان آورده بودی ، اون موضوع را « بَلِّغْ » . « بَلِّغْ » کن که چی بشه ؟ که رسالتت « بَلِّغْ» ، که رسالت خدا « بَلِّغْ» بشه .
بله! رسول الله تو باید این رفتار را انجام بدی و نگران نباش « وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاس» خدا از ناس به تو عصمت میده . پس یک چیزی هست با عنوان « ما أُنْزِلَ إِلَي الرسول» ، رسول الله قبلا بهش ایمان آورده ، در غدیر باید یک رفتاری در قبال «ما أُنْزِلَ إِلَي الرسول» انجام بده ، این رفتار این قدر مهم هست که خداوند بایستی رسول الله را از ناس حفظ کنه . موضوع طرح « ما أُنْزِلَ إِلَي الرسول» نیست ، چون که قبلا نازل شده و رسول الله ایمان آورده و برای دیگران هم مطرح شده و دیگران هم ایمان آوردند ، برخی ایمان آوردند و برخی گمان میکنند که ایمان آوردند ، برخی ایمان نیاوردند ، پس موضوع طرح این ماجرا نیست . موضوع یک رفتار رسول الله در قبال «ما أُنْزِلَ إِلَي رسول» هست و این رفتار این قدر عجیب هست برای همه ، برای تمام مسلمین این رفتار این قدر عجیب هست که نیاز هست که خداوند رسول الله را در قبال همه ی مسلمین حفظ کنه .
این « ما أُنْزِلَ إِلَيک» چیه ؟ و این رفتار در قبال « ما أُنْزِلَ إِلَيک» که رسول الله امر شده که در غدیر این رفتار را انجام بده چیه ؟ پس «« ما أُنْزِلَ إِلَيک» چیه و رفتار رسول الله در قبال « ما أُنْزِلَ إِلَيک» چیه ؟
« ما أُنْزِلَ إِلَيک» چیزیه که باعث ازدیاد طغیان و کفر یهودی ها میشه . « ما أُنْزِلَ إِلَيک» چیزی هست که باعث ازدیاد طغیان و کفر اهل کتاب میشه و « ما أُنْزِلَ إِلَيک» چیزی هست که برخی از ناس به اون ایمان دارند و برخی از ناس گمان میکنند که ایمان دارند و برخی منافق هستند و کافر. و رفتار رسول الله در قبال « ما أُنْزِلَ إِلَيک» باعث میشه که نیاز هست که خداوند رسول الله را از همه ی این ناس حفظ کنه ، پس احتمالا طبق آیه ی 67 و آیه ی قبل و بعدش «يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاس» بر میاد که مسلمانان هم با این رفتار رسول الله (صلوات الله علیه) نسبت به « ما أُنْزِلَ إِلَيک»، اونها هم دچار طغیان میشند . ازدیاد طغیان و کفر . بعضیها کفرشون زیاد میشه ، بعضی ها طغیان کرده بر طغیانشون اضافه میکنند .
ببینید! شما بیایید و از این دریچه تاریخ را ببینید ، این جا بسیاری از موضوعات تاریخ جا پیدا میکنه ، این که کجاست رفتار این آدمها؟ چرا هست؟ کجا جا داره؟ برای چی جا داره؟ ریشه اش کجاست؟ چرا دارند این کار را میکنند ؟
بله این جوری ببینیم که قیمت غدیر چیه و با غدیر قرآنی آشنا بشیم . از نگاه قرآن ببینیم که در غدیر چه خبر بوده ؟ قرار بوده که در غدیر چی بشه ؟ خداوند چه مقدماتی برای غدیر چیده بوده ؟ از سالها قبل .
یکی از موضوعات غدیر، معرفی ولایت ، معرفی مصداق های اولوالامر هست اما در آیه ی محوری غدیر، محور و فضای غدیر موضوع «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» هست . محصولش ایمان به ولایت امیرالمومنین هست ، محصولش بیعت با امیر المومنین (علیه السلام) هست بخاطر «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ»، ایمان به ولایت امیر المومنین (علیه السلام) هست .
آیا در غدیر و آیا غدیر بخاطر معرفی ولی بوده ؟ اگر این بوده این میشه تعیین مصادیق آیه ی 55 سوره ی مائده ، پس آیه ی 67 چیه ؟ اگر این بوده این میشه تعیین مصادیق آیه ی اولوالامر . ببینید در آیه ی 59 سوره ی نساء خداوند می فرماید که « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ» ای مومنین از الله اطاعت کنید ، از رسول الله اطاعت کنید« وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» ، از رسول الله و از «أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» اطاعت کنید . در ادامه می فرماد که «فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في شَيْءٍ» وقتی نزاعی در چیزی بینتون بوجود اومد «فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ» اون را به الله و رسول ردش کنید ، چرا نمی فرماد که «فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ و أُولِي الْأَمْرِ» ؟ «إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً» که این کار خیر هست و بهترین تاویل هست ، یعنی آن را شما رد کنید بسوی الله و رسول . اونها یک کاری انجام میدند که اون خیر هست و بهترین تاویل هست .
در ادامه می فرماد که « أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» آیا ندیدی یک کسایی که گمان میکنند که اونها ایمان دارند « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» ، «يُريدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ» اونها اراده کرده اند که حاکمیت را به طاغوت بسپارند «وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ» و در صورتی که امر شده اند که به طاغوت کافر باشند «وَ يُريدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعيداً» و شیطان اراده کرده که اونها را به ضلالت بکشونه ضلالتی بسیار دور ، بسیار طویل ، بسیار دارای طول و دراز ، ضلالتی بسیار عمیق .
پس ببینید در این آیات، رفتار در قبال اولوالامر ناشی از چیه ؟ ایمان به «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» ، اونهایی که ایمانشون این جا نقص داره حکومت را به طاغوت میسپارند . پس در غدیر؛ موضوع، ولایت ، معرفی ولایت ، معرفی مصداق های اولوالامر هست . معرفی امیرالمومنین (علیه السلام) معرفی مصداق اولوالامر هست ، معرفی مصداق آیه ی 55 سوره ی مائده هست ، « وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُون» معرفی مصداق اون آیه هست . خب این جا معرفی مصداق هست و دعوت به این که این ولایت را بپذیرید «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» این ولایت را بپذیرید ولی در آیه ی محوری غدیر، محور و فضای غدیر موضوع «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» هست . محصولش ایمان به ولایت امیرالمومنین هست ، محصولش بیعت با امیر المومنین (علیه السلام) هست بخاطر «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ»، ایمان به ولایت امیر المومنین (علیه السلام) هست .
با توجه به ماجرای« بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْك» در غدیر، از آن زمان به بعد باید اون ناس برند تحت ولایت امیرالمومنین (علیه السلام)، باید این را بپذیرند، قبل از غدیر این رفتن مطرح نبوده، در غدیر ماجرا یک قدم جلوتر هست.
قبل از غدیر شما میتونستید یک درجه ای از ایمان به «ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» داشته باشید و یا نداشته باشید ولی در جماعت مسلمین باشید و در کنار رسول الله باشید ، ولی در غدیر یه ماجرایی اتفاق افتاد که دیگه باید اون ناس برند تحت ولایت امیرالمومنین (علیه السلام)، باید این را بپذیرند و اون « بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْك» بود . با مطرح کردن بحث « ما أُنْزِلَ إِلَيْك» افراد با «ما أُنْزِلَ إِلَيْك» آشنا میشدند و می اومدند در میدان ایمان به «ما أُنْزِلَ إِلَيْك» و این ایمانشون یه درجه ای داشت و ممکن بود در آینده و در صحنه های مختلف بر اساس این ایمانشون رفتارهای مختلفی نشون بدند . در غدیر ماجرا یک قدم جلوتر هست « بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْك» .
