ثقلین، ذیل رفتارهای در قبال کوثر یعنی صلاة لرب و نحر
1397/11/20
ثقلین، ذیل رفتارهای در قبال کوثر یعنی صلاة لرب و نحر
شنبه 2جمادی الثانی 1440 - دفتر نادری
شانئ رسول الله ص کسی است که نسبت به عطای کوثر به رسول الله ص در قلب خود موضع منفی دارد و در عمل این موضع را در مسیر اجرای رفتاهای رسول الله ص در آیه2 بروز می‌دهد و رفتارش تبدیل به یک تقابل میشود
بله در سوره کوثر یک عطا به رسول الله ص داده شده که مفهوما مختص به رسول الله ص هست. در ادامه احکامی، فرامینی به رسول الله ص گفته شده که این هم مفهوما مختص به رسول الله ص هست و به تبع اون عطای کوثر. در آیه سوم مطرح هست که، انّ شانئک هو الابتر. شانئ تو ابتر هست. شانئ رسول الله ص چه کسانی هستن؟ اینجا وقتی می خوام شانئ رسول الله ص رو دنبال کنیم، باید موقعیت این شانئ رسول الله ص رو در همین سوره دنبال کنیم. در شانئ یک مفهوم مقابله وجود داره ولی این مفهوم مقابله رو باید در همین سوره دنبال کنیم. کسانی که یک چیزی در دلشون دارن و یه مقابله ای رو بر اساس آن چیزی که در دل دارن انجام میدن. یعنی هم در قلبشون، در دلشون یک موضعی دارن و هم اون موضعشون رو بروز میدن و نشون میدن. شانئ رسول الله ص در این آیه نسبت به عطای کوثر به رسول الله ص یک موضعی دارن و در مسیر اجرای فرمان آیه 2 توسط رسول الله ص، این رو بروز میدن. این خودش رو نشون میده. این شانئ بودن در این مسیر تبدیل به یک مقابله میشه. عمل از اونها سر می زنه.
دو امر مطرح در آیه 2 ذیل بحث کوثر است، انجام این اوامر توسط رسول الله صدارای بروزات بیرونی است که برخی با آن همراه نمی‌شوند این افراد در واقع شانئ رسول الله ص می‌باشند
بله کسی که انّ شانئک هو الابتر. کسی که شانئ تو هست، الان، در گذشته، در آینده، او ابتر هست. کسی که نسبت به اعطای کوثر به تو موضع داره در دلش همراه نیست. در دل همراه با این مقوله نیست. زاویه داره و گاهی از او رفتارهایی سر می زنه که نشاندهنده این تقابل هست. شما بر مبنای کوثر، توی رسول الله ص بر مبنای کوثر، یه مسیری رو می چینی. او نسبت به کوثر و این مسیری که چیدی، در دل زاویه داره و تقابل نشون میده، او شانئ تو هست. آن کسی که نسبت به این عطای کوثر که به تو انجام شده و این مسیری که تو بر مبنای کوثر می چینی، عنوان این مسیر، فرمان چیدن این مسیر، فرمان چیدمان این مسیر، دستور العمل چیدمان این مسیر در آیه 2 مطرح هست. فصل لربک وانحر. مسیری می چینی که با این فرمان پیش میره، صل لربک وانحر. این مسیر به کجا وصل هست؟ به کوثر. یه کسایی با این مسیر و کوثر. با کوثر و این مسیر چیده شده بر مبنای کوثرمشکل دارن. در دل زاویه دارن. با بخشی از این مسیر کینه توزی می کنن. بخاطر اینکه تو اینگونه داری مسیر می چینی با تو رابطه خوب ندارن. نسبت به تو کینه توزی می کنن. از تو زاویه می گیرن. اونها شانئ تو هستند. ولی تو نگران نباش. هو ابتر. رسول الله ص بر مبنای کوثر فرامینی دریافت میکنه از جانب خداوند و اون فرامین رو حتما اجرا میکنه و اون فرامین اجرا می شود. یعنی اجرای اون فرامین محصولی داره. اون فرامین چی هست؟ صل لربک وانحر. صل لربک وانحر، حتما بروز خارجی داره،حتما محصولی داره. اون محصولات که، اون بروزاتی که بیرون، رسول الله ص ذیل این فرمان خداوندی انجام میدن و از ایشون بروز پیدا میکنه، اونها بر مبنای کوثر هست، بخاطر کوثر هست. انّا اعطیناک الکوثر، ما به تو کوثر رو دادیم. دو فرمان ذیل این ماجرا، صل لربک وانحر. حتما دو دسته از بروزات. دو دسته از بروزات رفتاری. دو شاخه. نسبت به این ماجرا، یه کسانی هستند که شانئ تو هستند. زاویه می گیرن.
حدیث ثقلین، موضوعی ذیل کوثر است، اگر اعطای کوثر و رفتارهای رسول الله ص در قبال آن نمی‌بود، تمسک به ثقلین نیز امکان پذیر نیود
از جمله موضوعات ذیل سوره کوثر، حدیث ثقلین هست. پیوند دو شیء گرانبها به هم توسط رسول الله ص. یک مسیر، ایجاد یک مسیر بسوی کوثر توسط رسول الله ص که اون ثقلین هست. در حدیث ثقلین رسول الله ص می فرماد که من در بین شما دو شیء گرانبها می گذارم، کتاب الله و عترتی. شما هم به این دو شیء تمسک بجویید. به این دو با هم. نه به یکی. نه تنهایی. در دل این حرفی که من به شما میزنم رو بپذیر و به این دو شیء تمسک بجویید. این دو شیء در کنار حوض کوثر به من می رسن. مسیر بسوی کوثر. اصلا قرار دادن این دو شیء اینجا بر مبنای کوثر هست. پیوند این دو شیء اینجا بر مبنای کوثر هست. این دو شیء اونجا به من میرسن، شما تمسک بجویید به سمت کوثر می آیید. به این دو شیء با هم تمسک بجویید بر مبنای کوثر رفتار کردید. به سمت کوثر می آیید. از کوثر بهره مند می شید. زاویه نگیرید. در تمسک به این دو شیء توأمان خارج نشید. بحث در سوره کوثر دعوای بر سر اینکه چه کسی چند تا بچه داره؟ بچه ی او پسر یا دختره. این موضوعات نیست. خوب رسول الله ص بر مبنای اعطای کوثر که یکی از بزرگترین ماجراهای آینده است که به رسول الله ص عطا شده. یک مسیر طراحی می کنن. برای اینکه این مسیر رو طراحی کنن، خداوند یک دستوری بهشون میده، یه فرمانی بهشون میده. عناوین اون فرمان در طراحی این مسیر مهم هست. صل لربک وانحر. دوتا فرمانه. پس دو جور، دو شیء، دو نوع کارها در این مسیر باید وجود داشته باشه و در تعامل با هم وجود داشته باشه. دو فرمان بی ربط نیست. دو موضوع منفک از هم نیست. شما این فضا رو ببینید، حالا اینجا رو نگاه کنید که، انّ شانئک، شانئ تو. کسی که در دل نسبت به این فضایی که برای تو مطرح هست، زاویه داره. نمی پذیره. کینه توزی می کنه و در عمل سنگ اندازی می کنه. انّ شانئک هو الابتر. ابتر رو حالا اینجا معنا کنید. اینجا دنبال کنید. ابتر بودن اونها چیه؟ یکی از اصلی ترین مصادیق سوره کوثر حدیث ثقلین هست. اگر سوره کوثر نبود حدیث ثقلین نمی تونست اتفاق بیفته. اگر کوثر نبود، ثقلین، تمسک ما به ثقلین، حدیث ثقلین، ماترک رسول الله ص بعد از رسول الله ص نمی تونست اتفاق بیفته. چرا حدیث ثقلین؟ چرا ثقلین؟ چرا ثقلین در این تعامل باهم؟ چرا شدنی هست تمسک ما به ثقلین؟ چون کوثر هست و چون رسول الله ص بر مبنای کوثر پایه گذاری این مسیر رو کردن. رفتارهای صل لربک و رفتار وانحر، دو رفتار قیمتی در خور کوثر، در خور اعطای کوثر.
ذیل بحث نحر، عالی‌ترین درجات قرب به خدا مطرح است، از مصادیق نحر، شهادت عترت رسول الله ص می‌باشد
ذیل بحث وانحر، بحث قرب به خدا مطرح هست. عطایی شده، چنان رفتاری باید انجام بشه که، عالی ترین درجات قرب در اینجا تحقق پیدا کنه. این یکی از موضوعات ذیل وانحر هست. یعنی به گونه ای باید رفتارهایی انجام بشه که عالی ترین ابزارها و فضای قرب ایجاد بشه. هم برای خود رسول الله ص، هم برای دیگران. ذیل بحث وانحر، یکی از بحثها، بحث شهادت عترت رسول لله ص هست.
فضای صلاة لرب، فضای قرآن توأم با اهل بیت ع است و فضای نحر فضای اهل بیت ع توأم با قرآن، فضای توأمان این دو مسیر به سوی کوثر منتهی میشود
رسول الله ص در بحث صل لربک و انحر، چنان چیدمانی از قرآن و عترت انجام میدن و چنان بروزاتی از اینها انجام میدن که مسیر بسوی کوثر چیده میشه و انسانها با این تعامل با قرآن و عترت، در تعامل با قرآن و عترتی که ذیل صل لربک وانحر چیده شدن، با سرعت بسوی کوثر حرکت می کنن و از کوثر بهره مند میشن. به قرآن و عترت می خواید تمسک کنید برای کوثر. برای بسوی کوثر. برای تمسک به قران و عترت، رسول الله ص مسیری می چینن. البته به چه منظور؟ به منظور حرکت بسوی کوثر. مسیری می چینن با عنوان صل لربک وانحر. می فرماد تمسک کنید به قران و عترت. فضای بروز این قران و عترت باید چگونه باشه که مؤمنین، که مسلمین بتوانن تمسک کنن برای اینکه این تمسک انجام بشه و اونها بِیان به سمت عترت، بِیان به سمت کوثر. این فضا صل لربک وانحر هست. عمدتاً بحث وانحر رو در ماجرای اهل بیت ع، در ماجرای عترت رسول الله ص دنبال کنید. بحث صل لربک رو در بحث قرآن و قرآن در فضای اهل بیت ع، قران در فضای امیر المؤمنین ع دنبال کنید.چرا گفته شد صل لربک؟ بخاطر بحث قران. موضوع محوری ذیل صل لربک قرآن هست ولی چرا گفته شد صل لربک؟ بخاطر اینکه قرآن در تعامل با اهل بیت ع قرار گرفته. قرآن در تعامل با اهل بیت ع، صل لربک. اهل بیت ع موضوع محوری ذیل وانحر. چرا گفته شد وانحر؟ اهل بیت ع در تعامل با قران، میشه وانحر. عنوان رفتاری روی این موضوع میشه وانحر. این عجین شدن اتفاق افتاده ذیل هر دو این عنوان. موضوع محوری ذیل صل لربک قران، قران اهل بیتی ع. موضوع محوری ذیل وانحر عترت، عترت قرآنی.
رسول الله ص مسیر را به گونه‌ای جلو بردند که در ماجراهای عترت ع بیشترین قرب و بهره برداری از کوثر محقق شود
رسول الله ص ذیل بحث وانحر مسیری رو گذاشتن، مسیری رو طراحی کردن در ماجراهای مربوط به عترت رسول الله ص. در ماجرای مربوط به عترت خودشون. به گونه ای این مسیر رو طراحی کردن که بیشترین قرب و بهره برداری از کوثر انجام بشه. البته یکی از منافع این کار قرب هست. لذا وانحر رو شما از ابتدای ماجرای عترت رسول الله ص پس از رحلت رسول الله ص دنبال کنید.
اولین مصداق ماجرای نحر، شهادت حضرت زهرا س می‌باشد
از فردای رحلت رسول الله ص، شما ماجرای وانحر رو در عترت رسول الله ص دنبال کنید. اولین مصداق در ماجرای وانحر، اولین مصداق در ماجرای وانحر حضرت زهرا س است. اولین مسیر در عترت رسول الله ص بسوی کوثر حضرت زهرا س است. بله ایام شهادت حضرت زهرا س اولین مصداق ماجرای وانحر هست.
