ابرار از شراب درون کأس شرب می‌کنند و عبادالله بواسطه عین از همان شراب می‌نوشند
بله در بحث آیه ی هشتم مطرح هست اَلطَّعَام ، اَلطَّعَام یعنی یه چیزی که طعم می کنند قراره مسکین و یتیم و اسیر یک چیزی رو طعم کنند از یک چیزی طعم بردارند ابرار به اونها طعم می رسونند از اون چیز، اینجا طعام مطرح هست در بحث ابرار و عبادالله مسیر مطرح هست ظرف مطرح هست، ابرار از کأس می نوشند، چی می نوشند؟ یه چیزی که تو کأس هست اون چیزی که تو کأس هست چیه؟ عنوانش رو می گذاریم شراب، چرا میگیم شراب؟ چون می نوشند، چون شُرب می کنند میگیم شراب، ممکنه هر چیزی باشه چون شُرب می کنند پس اون شراب هست که شُرب می کنند شراب یعنی آن چیزی که می شود آن را شُرب کرد، عبادالله از چه مسیری می نوشند؟ از عَین، از مسیر عَین، چی می نوشند؟ چی رو شُرب می کنند؟ همون شراب را، همان چیزی که در کأس هست،
مسکین و یتیم و اسیر از الطعامی اطعام می‌شوند که مرتبط به شراب درون کأس است
در بحث آیه ی هشتم نمی فرماید وَ يَشْرَبُونَ الشَرابَ عَلىَ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا قاعدتاً باید این رو می فرمود این رو نمی فرماید، می فرماید که وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ یه چیزی الان هست اسمش طعام هست شراب نیست یعنی نمیشه شُربش کرد میشه طعمش کرد اگر این دقیقا همون چیزی بود که در کأس بود گفته میشد اَلشَراب، همون چیزی بود که در کأس بود و دقیقاً هم همون بود گفته میشد اَلشَراب و مطرح میشد که وَ يَشْرَبُونَ الشَرابَ ، اینجا مطرح میشه که وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ ولی باید به بحث شراب ارتباطی داشته باشه
در آیات 5و6 مسیر شرب مطرح است و شراب به وضوح نیامده و بر عکس در آیه 8 الطعام مطرح شده ولی مسیر آن نیامده است
وقتی به سلسله ی بحث نگاه می کنیم باید یه ارتباطی وجود داشته باشه نمی تونه بی ارتباط باشه پس فضایی وجود داره که در اون فضا یه شئیی هست به نام اَلطَّعَام در اختیار ابرار، از این اَلطَّعَام میشه طعم داد و ابرار از این شئ اَلطَّعَام ، طعم می دهند به افرادی، جالبه در آیات پنج و شش شراب مطرح نیست با بحث یَشرَبون عنوان کلی اون شئ میشه شراب ولی مسیر و ظرفی که از اون عطاء میشه از اون شُرب میشه اون مطرح هست، در آیه ی هشتم مسیر مطرح نیست به شکل واضح، ولی تأکید رو اون شئ هست، اون شئیی که قراره عطاء بشه از اون، اون شیء اسمش اَلطَّعَام هست، اگر اَلطَّعَام اینجا مطرح نبود و مطرح میشد يُطْعِمُونَ عَلىَ حُبِّهِ معلوم میشد طعم میدن ولی معلوم نبود از چی، واضح مطرح شده اَلطَّعَام ، یعنی یه شئیی که طعم داره یک شیئی که درش طعم وجود داره و اون شیء، طعم اون شیء در قبل معرفی شده شما می شناسیدش، واضح هست چی هست،
در الطعام، اشاره به شیء خاصی نیست بلکه طعم آن شیء مهم است فلذا کسی که از درب خانه اهل بیت ع عطایی دریافت می‌کند بیشتر از اینکه خود شیء برایش جلب توجه کند باید طعم آن برایش مهم جلوه نماید یعنی اثری که از شراب درون کأس در آن قرار داده شده است
در بحث اَلطَّعَام آیه ی هشتم طعمش مطرح هست نه شیئش والا شیء معرفی میشد ممکنه اشیاء مختلفی باشند، طعمش مطرح هست طعمش واضح هست طعمش معروف هست طعمش شناخته شده هست و عطاء کردن اون طعم مهمه لذا مطرح هست يُطْعِمُون ، دادن اون طعمِ مهمه و اینکه مسکین و یتیم و اسیر اون طعم رو بچشند مهمه، شیئی که می گیرند مهم نیست طعمی که می چشند مهمه، این مسئله یه نکته تربیتی داره شما تشریف میبرید درب خانه ی اهل بیت علیهم السلام به شما عطایی میشه یه حاجتی داری به شما عطاء میشه یه چیزی می خوای به شما داده میشه شما اون چیز رو می گیری خوشحال و اون شیء رو می گیری رو خوشحال و خندان میری اینجا مطرح هست در آیه ی هشتم فلانی اون شیئ مهم نیست طعمش مهمه، آیا شما به طعمش توجه داری؟ شما ممکنه تشریف ببری حاجتهای مختلفی داشته باشی، مادی، غیر مادی، و به شما عطاء بشه به عنوان مسکین، یتیم، اون چیز که باید برای شما مهم باشه طعم اون عطائی هست که به شما انجام میشه، اینکه طعم این عطائی که به شما میشه چی هست. این طعم چیه حتما به ماجرای قبلی مربوطه، طعمش باید برای شما معرفه باشه، معرفه باشه یعنی اینکه در این آیات معرفه هست، یعنی در این آیات روشن شده، به ماجراهای قبلی مربوطه به کأس مربوطه به آن چیزی که در کأس هست مربوطه، هر شیئی به شما دادند دست شما رو گرفت آن چیز که باید برای شما روشن باشه آن چیز که باید برای شما پر رنگ باشه طعم اون هست، طعمی از کأس طعم آن چیزی که در کأس هست، این باید پر رنگ باشه، خیلی از شیعیان از محبین اهل بیت علیهم السلام میرند درب خانه ی اهل بیت علیهم السلام و حاجت می گیرند، یکی خونه میگیره یکی ماشین میگیره یکی بچه میگیره یکی درمان میگیره و حاجتهای معنوی میگیرند یکی علم میگیره، موضوعات مختلف در قالب و اَشکال مختلف، ولی گاهی به طعمش توجه ندارد، طعمش یعنی چی؟ مسامحتاً عرض می کنیم یعنی به اون اثری که در این شیء از کأس وجود داره از اون شیء درون کأس.
جریان چشمه‌ها برای عباد الله بواسطه رفتار فجر توسط ابرار، اطعام مسکین و یتیم و اسیر به خاطر وفای به عهد ابرار، اطعام برای عموم به خاطر نخََافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا از جانب ابرار
در آیات پنج و شش و هفت و هشت و نه و ده سه گام رفتاری ابرار مطرح هست ضمن اینکه ویژگی يَشْرَبُونَ مِن كَأْس برای ابرار وجود داره در قِبال دیگران سه گام رفتاری مطرح هست، رفتار فجر برای جاری شدن چشمه هایی که عبادالله از آن بنوشند، رفتار يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يخََافُونَ يَوْمًا كاَنَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا که در این فضا اطعام بشه طعام به مسکین و یتیم و اسیر و در فضای إِنَّا نخََافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا طعام دادن به انسانها به صورت عمومی، چگونه چشمه ها برای عبادالله جریان پیدا می کنند؟ با رفتار يُفَجِّرُونهََا تَفْجِيرًای ابرار، فضای اطعام طعام به مسکین و یتیم چگونه انجام میشه ؟ با رفتار يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يخََافُونَ يَوْمًا كاَنَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ، چرا اطعام به همه؟ اصلاً در چه فضایی این ماجرا انجام میشه نُطْعِمُكمُْ لِوَجْهِ اللَّهِ ؟ چرا این انجام میشه؟ چون ابرار إِنَّا نخََافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا .
