« ای کاش در معیت رسول الله سبیلی اتخاذ میکردم» یعنی یعنی ای کاش غدیر خم رو میگفتم و ادامه می دادم که نکردم این میشه اولی( لعنة الله علیه).« ای کاش فلانی رو خلیل انتخاب نمیکردم» این میشه دومی( لعنة الله علیه) « من رو از ذکر غافل کرد» این میشه سومی؛ عثمان( لعنة الله علیه) قرآن رو به نحوی جمع کرد و تبلیغ کرد که همه از ذکر بودن قرآن غافل شدند.
« ای کاش در معیت رسول الله سبیلی اتخاذ میکردم» یعنی نکردم دیگه، این چی میشه؟ میشه اولی( لعنة الله علیه).
« ای کاش فلانی رو خلیل انتخاب نمیکردم» این میشه دومی( لعنة الله علیه)
« من رو از ذکر غافل کرد» این میشه سومی؛ عثمان( لعنة الله علیه) قرآن رو به نحوی جمع کرد و تبلیغ کرد که همه از ذکر بودن قرآن غافل شدند.
قبوله؟
اصلا ماجرا کلا برمیگرده به ماجرا غدیر خم.« ای کاش در معیت رسول الله سبیلی اتخاذ میکردم» یعنی ای کاش غدیر خم رو میگفتم و ادامه می دادم، ادامه ندادم، اینجا که میگه ای کاش انتخاب میکردم یعنی انتخاب نکردم دیگه، از این ناراحت هست دیگه، یعنی رفتم سراغ ابوبکر.
ای کاش دیگه فلانی رو خلیل نمیگرفتم یعنی دومی، از ذکر غافلم کرد، از ذکر بودن قرآن غافلم کرد میشه سومی، کاری که نسبت به قرآن انجام داد.
در بحث جمع قرآن موضوع اصلی فرهنگی است که نسبت به قرآن در اون مقطع جا افتاد " فرهنگ غفلت از ذکر بودن قرآن. "
یک بحثی در بحث جمع آوری قرآن در این کتب مربوط به تاریخ قرآن که پرداخته میشه اصلا به این بحث پرداخته نمیشه و اون این هست که موضوع جمع آوری قرآن این نیست که یه کسی بگه بیایید جمع بشید و هرکسی آیه و سوره ای از رسول الله شنیده بیاد بریزید روی دایره و اینها رو جمع کنیم و یه کاسه کنیم، بحث این نیست، البته در بحث های کتب تاریخ قرآن به این پرداخته میشه، کلیت بحث این هست، موضوع؛ فرهنگی که نسبت به قرآن در اون مقطع جا افتاد هست" فرهنگ غفلت از ذکر بودن قرآن. " و احتمالا هم بشه در تاریخ برای این مطلب شاهد و گواهی پیدا کرد و هم در روایات( یعنی این بحث رو احتمالی مطرح کردیم ولی حالا در ظاهر قرآن هم ظاهراً بهش میخوره و در ظاهر قرآن میشه بعنوان یک احتمال بهش پرداخت) .
در آیات سوره فرقان سه تا پلّه انحراف مطرح هست ، یکی اینکه در معیت رسول الله سبیل اتخاذ نکردیم، دوم اینکه فلانی رو خلیل گرفتیم، سوم اینکه از قرآن از ذکر فاصله گرفتیم. انحراف سوم در مسیر انحراف دوم و انحراف دوم در مسیر انحراف اول هست. « اتخَّذُواْ هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا( الفرقان 30) » سر جمع این بحث هست خود سید ما رسول الله صلوات الله علیه داره جمع بندی این مطلب رو مطرح میکنه، یعنی داره محصول رو مطرح میکنه که" اینها مسیری رو اومدند که دیگه قرآن مهجور شد. "
این بحث در آیه« يَاوَيْلَتىَ لَيْتَنىِ لَمْ أَتخَّذْ فُلَانًا خَلِيلًا( الفرقان 28)» اشاره میشه و در جامعه و تفاسیر مطرح هم میشه که بحث در مورد دومی هست. حالا طبق اون روایات هم اگر این بحث، دومی هست، پس« يَلَيْتَنىِ اتخَّذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا( الفرقان 27)» اولی هست و«لَّقَدْ أَضَلَّنىِ عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنىِ...( 28 الفرقان) » سومی هست.
اینجا سه تا پله مطرح هست، سه تا پلّه انحراف، یکی اینکه در معیت رسول الله سبیل اتخاذ نکردیم، این اولین پله انحراف. دوم اینکه فلانی رو خلیل گرفتیم، این دومین انحراف.سوم اینکه از قرآن از ذکر فاصله گرفتیم. این سومین انحراف.
انحراف سوم در مسیر انحراف دوم و انحراف دوم در مسیر انحراف اول هست.
« اتخَّذُواْ هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا( الفرقان 30) » سر جمع این بحث هست چونکه اونجا رو دیگه رسول الله داره جمع بندی میکنه، از زبان رسول الله صلوات الله علیه هست و خود سید ما رسول الله صلوات الله علیه داره جمع بندی این مطلب رو مطرح میکنه، یعنی داره محصول رو مطرح میکنه که" اینها مسیری رو اومدند که دیگه قرآن مهجور شد. "
ببینید در قبل مخاطب خود اونها هستند و در اینجا مخاطب عوض میشه، خود سید ما رسول الله صلوات الله علیه هستند.
باید در معیت رسول الله سبیلی اتخاذ کرد، برای بهره بردن درست از قرآن باید این مسیر رو جلو اومد.
نقطه ی مقابل هم این هست که در معیت رسول الله سبیلی اتخاذ کنید، از اینجا باید شروع کنی و در قرآن بگردی پیدا کنی که اگر در معیت رسول الله سبیل اتخاذ کنی در مسیر بهره بردن از قرآن به چی میرسی؟ بعد به چی میرسی؟
حالا بحثهاش رو به فراخور گذشته هم به نوعی مطرح بوده« بحث قرآن درون بیت و قرآن بیرون بیت» همین مفهوم هست.
خب خیلی ممنون.
... برای بهره بردن درست از قرآن باید این مسیر رو جلو اومد. خیلی اینجا نکته داره.
.... چرا گفته میشه در معیت من سبیلی اتخاذ نکردند؟ چرا گفته نمیشه که به اهل بیت من مودت نکردند؟
.... اگر یک جوری بری سراغ قرآن که سراغ اهل بیت علیهم السلام نری همین اتفاق می افته. هم باید در اون سبیل باشی و هم باید جوری باشی که قرآن هجرت نکرده باشه. بخاطر این هست که رسول الله بحث قرآن رو پررنگ مطرح میکنند وإلّا سبیل که مطرح هست.
